《大家精要:中江兆民》“大家精要”編輯思想明確，即立志編寫一本站得住、立得穩、儘可能經得起時間考驗、對傳播人類文明有益的讀物。為此，對本套書所列“大家”進行了嚴格篩選，對作者進行了認真挑選，對書稿編輯加工以製作精品為要求。《大家精要:中江兆民》是其中一冊。《大家精要:中江兆民》分為“年少一心修學問，遍訪名師入法門——年少時代的中江兆民”；“大同團結路艱辛，為國為民志不窮——中江兆民與大同團結運動”等內容。
基本介紹
- 書名：大家精要:中江兆民
- 出版社：雲南教育出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：唐永亮
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787541561115
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《大家精要:中江兆民》由雲南教育出版社出版。
作者簡介
唐永亮，1977年生於黑龍江省林口縣，哲學博士，中國社會科學院日本研究所副研究員。研究領域為日本文化，主要研究方向為日本思想、日本哲學等。參與撰寫了《日本現代化過程中的文化變革與文化建設研究》等五部著作，參與翻譯了《公共哲學第5卷：國家、人、公共性》等兩部著作，並在國內外刊物上發表學術論文多篇，目前承擔著中國社會科學院青年人文中心和中國社會科學院日本研究所的三項重點課題。
圖書目錄
引言
第1章 年少一心修學問，遍訪名師入法門——年少時代的中江兆民
一、喜文弄墨頑童趣，土佐傳統育英才
二、受命游習洋學問，長崎城中得法門
三、達理堂中師英俊，江戶城內顧花樓
四、初為通譯顯身手，東京城中把師求
第2章 數載留學法蘭西，如饑似渴取真經——中江兆民在法國
一、里昂城中機緣巧，律師門下蒙教誨
二、巴黎得遇良師友，莫道天道不酬勤
第3章 一腔從政報國志，哪知此處不識君——為官時代的中江兆民
一、從政為官躊躇志，毅然離去笑恩仇
二、冒死進獻改革策，熱血一腔付東流
第4章 不甘一介教書匠，願將自由普世間——中江兆民與自由民權運動
一、開塾普及自由道，東洋盧梭美名傳
二、甘以鐵肩擔道義，記者妙手著文章
第5章 大同團結路艱辛，為國為民志不窮——中江兆民與大同團結運動
一、大同團結顯身手，“放逐令”下運動愁
二、雖困一隅志不改，兆民意氣斥方遒
第6章 議員群中一異類，“穢多”眼中大英雄——議員時代的中江兆民
一、“穢多”民選代言人，伸張權利敢擔當
二、翼贊議會“無血場”，憤棄議職一醉人
第7章 高談闊論經世策，商海浮沉難聖賢——作為實業者的中江兆民
一、富國富民當如何，滿腹經綸一書生
二、政運途中滿荊棘，實業道路更艱辛
第8章 帝國瘋狂民亦狂，不甘寂寞兆民郎——中江兆民與國民黨
一、甲午踏上豪強路，以鄰為俎似虎狼
二、重返政海圖大志，建黨為國亦為民
第9章 喉疾纏身意志堅，從容生死非等閒——中江兆民之死
一、身患喉疾心未死，寫下最後主義篇
二、面壁先生回首處，寒燈一穗淡於無
第10章 無神無靈倡主義，有生有死真人生——中江兆民的唯物論
一、信神信佛由來久，無神無靈響驚雷
二、如何篤信唯物論，幾番風雨覓真經
三、中江主義為何物，絕筆書中論哲學
第11章 醒民救世擔道義，在朝在野求革新——中江兆民的政治思想
一、一介師匠普真理，甘做政運影子翁
二、踐行真理鬥志堅，普及政治新理念
三、晚年雖抱鴻鵠志，棲身國權多可哀
第12章 弱國外交當如何，推杯換盞議經綸——中江兆民的外交思想
一、《論外交》倡導和平，守道義理想主義
二、三人醉論經綸策，觥籌交錯話外交
三、《一年有半》外交策，棲身國權多可哀
第13章 莫道前路無知己，天下萬民會識君——中江兆民思想的影響
一、兆民雖死精神在，弟子立志承衣缽
二、兆民精神傳中土，學問自有慧眼識
附
年譜
主要著作
第1章 年少一心修學問，遍訪名師入法門——年少時代的中江兆民
一、喜文弄墨頑童趣，土佐傳統育英才
二、受命游習洋學問，長崎城中得法門
三、達理堂中師英俊，江戶城內顧花樓
四、初為通譯顯身手，東京城中把師求
第2章 數載留學法蘭西，如饑似渴取真經——中江兆民在法國
一、里昂城中機緣巧，律師門下蒙教誨
二、巴黎得遇良師友，莫道天道不酬勤
第3章 一腔從政報國志，哪知此處不識君——為官時代的中江兆民
一、從政為官躊躇志，毅然離去笑恩仇
二、冒死進獻改革策，熱血一腔付東流
第4章 不甘一介教書匠，願將自由普世間——中江兆民與自由民權運動
一、開塾普及自由道，東洋盧梭美名傳
二、甘以鐵肩擔道義，記者妙手著文章
第5章 大同團結路艱辛，為國為民志不窮——中江兆民與大同團結運動
一、大同團結顯身手，“放逐令”下運動愁
二、雖困一隅志不改，兆民意氣斥方遒
第6章 議員群中一異類，“穢多”眼中大英雄——議員時代的中江兆民
一、“穢多”民選代言人，伸張權利敢擔當
二、翼贊議會“無血場”，憤棄議職一醉人
第7章 高談闊論經世策，商海浮沉難聖賢——作為實業者的中江兆民
一、富國富民當如何，滿腹經綸一書生
二、政運途中滿荊棘，實業道路更艱辛
第8章 帝國瘋狂民亦狂，不甘寂寞兆民郎——中江兆民與國民黨
一、甲午踏上豪強路，以鄰為俎似虎狼
二、重返政海圖大志，建黨為國亦為民
第9章 喉疾纏身意志堅，從容生死非等閒——中江兆民之死
一、身患喉疾心未死，寫下最後主義篇
二、面壁先生回首處，寒燈一穗淡於無
第10章 無神無靈倡主義，有生有死真人生——中江兆民的唯物論
一、信神信佛由來久，無神無靈響驚雷
二、如何篤信唯物論，幾番風雨覓真經
三、中江主義為何物，絕筆書中論哲學
第11章 醒民救世擔道義，在朝在野求革新——中江兆民的政治思想
一、一介師匠普真理，甘做政運影子翁
二、踐行真理鬥志堅，普及政治新理念
三、晚年雖抱鴻鵠志，棲身國權多可哀
第12章 弱國外交當如何，推杯換盞議經綸——中江兆民的外交思想
一、《論外交》倡導和平，守道義理想主義
二、三人醉論經綸策，觥籌交錯話外交
三、《一年有半》外交策，棲身國權多可哀
第13章 莫道前路無知己，天下萬民會識君——中江兆民思想的影響
一、兆民雖死精神在，弟子立志承衣缽
二、兆民精神傳中土，學問自有慧眼識
附
年譜
主要著作
序言
明治時期是日本歷史上一個極為重要的發展階段。這一時期日本主要面臨著兩大課題，其一，攝取西歐近代文明；其二，建設近代國家。這兩個課題歸根結底如同手的兩面是相互依存、不可分離的關係。然而，在具體如何接受西歐文化和建設近代國家的問題上，日本國內的意見並不統一。這個時期歐化主義與反歐化主義交相輝映，啟蒙思想家、國粹主義者、自由民權思想家紛紛粉墨登場，著書立說，真可謂日本的“文藝復興”時代。中江兆民是那一時期占有重要地位的思想家、評論家，他的思想和言行對日本近代國家建設和國民心理產生了巨大而深遠的影響。20世紀80年代以來，無論是中國學者，還是日本學者都在重讀中江兆民的作品，希望從他睿智的思想中汲取營養，獲得啟迪。
中江兆民(1847～1901)，原名中江篤介，曾任東京外國語學校校長，元老院書記官，但不久辭職，他一生雖然只經歷了五十幾個春秋，但是卻作為日本近代史上一次規模巨大的民主運動——自由民權運動的理論家而聞名於世，被譽為‘‘東洋的盧梭”。從1881年中江兆民擔任《東洋自由新聞》的主筆以來，他先後以《自由新聞》《東雲新聞》《政論》為中心，長期置身於社會輿論界的最前沿，他那犀利的評論和睿智的思想深深地影響了那個時代追求民主與自由的熱血青年。他留下了數目龐大的著述，不僅在當時，而且對後世也產生了深遠的影響，是一筆寶貴的精神財富。
中江兆民是明治時期有名的奇人。在1899年出版的《文士政客風雲錄》中是這樣描述兆民的：“一副平淡無奇的面孔，一臉青春痘的疤痕，儼然如市井平民一樣。然而，他性情奇矯不羈如同傻子一般，但才氣俊敏，精通洋學漢學，文章蓋世。他的政治文學評論，筆鋒怪奇峻峭，有刺肉透骨的氣概。”
在日本，中江兆民研究到二戰後才迎來高潮期。在此之前，第一本評述中江兆民言行的專著是在中江兆民去世後不久，由岩崎徂堂編寫的《中江兆民奇行談》。作者在這本書的序言中指出：明治維新前後，歐美文明的“新空氣”飄過太平洋傳入日本，使日本全國上下一片歐化之風。固然文明的輸入是可喜的事情，但是它也使國人機械地追求潮流，絲毫不顧它的內容。只重形式，而不知保養實力。遇事只圖利己，眼中根本沒有社會，也沒有國家。社會上“偽君子”“偽學者”“偽政治家”囂張跋扈，正義公德日益消減。而中江兆民毅然高舉正義公道的大旗。他是明治時代的“一位奇才”，他精通法蘭西學，飽覽漢學，其以天馬行空的文章，鼓吹自由、博愛和平等。他以滑稽、詼諧、熱罵、冷嘲的言論打擊守舊專制階級的保守思想，“破壞”也是中江兆民的一大功績。該書挖掘了中江兆民一生中的一系列“奇行”，試圖突顯這些奇行的意義和其中隱含的真理，使它成為鞭策後人的“良藥”。中江兆民的學仆、著名的社會主義者幸德秋水也著有《兆民先生》一書。這本書從學生的視角，評述了中江兆民作為議員、商人、文士、革命者的一生。儘管書中多少摻雜了一些作者的主觀感情在裡面，但是由於該書所記述的大部分內容都是作者本人的親身經歷，所以仍然是研究中江兆民思想不可多得的珍貴資料。
二戰後，日本走上了盟軍總司令部監管的民主化道路，對於民主、自由、平等理念的研究逐漸發展起來。中江兆民的思想也日益受到日本學界的關注。1949年，著名的東方史學者小島祜馬寫的《中江兆民》一書由弘文堂出版。這本書可以說是繼幸德秋水的《兆民先生》之後，第一本真正的中江兆民傳記。小島在書中指出：中江兆民是“明治民權運動的理論指導者。中江兆民的一生始終站在自由、平等、友愛的思想原理上宣揚民權，打倒日本專制政治的牙城藩閥政府”。中江兆民就如同中國三國時代的禰衡，不屈服權威，追求真理，曠達不羈，敢於直言正論。
20世紀五六十年代，伴隨著對自由民權運動研究的進展，日本的中江兆民研究也取得了一系列成果。土方和雄的《中江兆民》、山口光朔的《異端的源流——中江兆民的思想和行動》將中江兆民評價為民權運動的理論指導者、卓越的民主主義者。但是，對於中江兆民後期向國權主義傾斜的問題在這兩本書中並沒有作詳細分析和評價。在京都大學人文科學研究所的共同研究成果《中江兆民研究》一書中，桑原武夫對中江兆民的評價是：他是日本過渡時期的思想家代表，在他身上體現了東洋傳統要素與從西洋接受的近代性要素的並存。縱觀中江兆民的一生，他的思想和行動並不是一成不變的，而是既有民主主義者的一面，又有民族主義者的一面。松永昌三在《中江兆民》《中江兆民的思想》和《中江兆民評傳》等書中對中江兆民也作了深入的研究，他認為中江兆民在明治時代的思想家中雖然不像福澤諭吉那樣家喻戶曉，但其重要程度卻不亞於福澤諭吉。
中國在20世紀初期由一些進步青年將中江兆民翻譯的《民約譯解》引入，在社會上廣為流傳。鄒容、黃興等人都讀過這本書。但直至中國改革開放，學術意義上的中江兆民研究還沒有完全開展起來。1979年，吳藻溪將中江兆民的《一年有半》《續一年有半》翻譯成中文，在中國學界掀起了研究中江兆民哲學思想的高潮。進入20世紀90年代後，中國的中江兆民研究進一步擴展開來，畢小輝、王家驊、朱謙之、鄭匡民、劉岳兵、唐永亮等學者圍繞著中江兆民的哲學思想、政治思想、外交思想展開了全面的研究。
本書將參考上述中日學者的研究成果，較為系統且通俗易懂地介紹中江兆民坎坷的一生，分析中江兆民深刻的思想，力圖為中國讀者展現出一幅生動的中江兆民的畫像。
中江兆民(1847～1901)，原名中江篤介，曾任東京外國語學校校長，元老院書記官，但不久辭職，他一生雖然只經歷了五十幾個春秋，但是卻作為日本近代史上一次規模巨大的民主運動——自由民權運動的理論家而聞名於世，被譽為‘‘東洋的盧梭”。從1881年中江兆民擔任《東洋自由新聞》的主筆以來，他先後以《自由新聞》《東雲新聞》《政論》為中心，長期置身於社會輿論界的最前沿，他那犀利的評論和睿智的思想深深地影響了那個時代追求民主與自由的熱血青年。他留下了數目龐大的著述，不僅在當時，而且對後世也產生了深遠的影響，是一筆寶貴的精神財富。
中江兆民是明治時期有名的奇人。在1899年出版的《文士政客風雲錄》中是這樣描述兆民的：“一副平淡無奇的面孔，一臉青春痘的疤痕，儼然如市井平民一樣。然而，他性情奇矯不羈如同傻子一般，但才氣俊敏，精通洋學漢學，文章蓋世。他的政治文學評論，筆鋒怪奇峻峭，有刺肉透骨的氣概。”
在日本，中江兆民研究到二戰後才迎來高潮期。在此之前，第一本評述中江兆民言行的專著是在中江兆民去世後不久，由岩崎徂堂編寫的《中江兆民奇行談》。作者在這本書的序言中指出：明治維新前後，歐美文明的“新空氣”飄過太平洋傳入日本，使日本全國上下一片歐化之風。固然文明的輸入是可喜的事情，但是它也使國人機械地追求潮流，絲毫不顧它的內容。只重形式，而不知保養實力。遇事只圖利己，眼中根本沒有社會，也沒有國家。社會上“偽君子”“偽學者”“偽政治家”囂張跋扈，正義公德日益消減。而中江兆民毅然高舉正義公道的大旗。他是明治時代的“一位奇才”，他精通法蘭西學，飽覽漢學，其以天馬行空的文章，鼓吹自由、博愛和平等。他以滑稽、詼諧、熱罵、冷嘲的言論打擊守舊專制階級的保守思想，“破壞”也是中江兆民的一大功績。該書挖掘了中江兆民一生中的一系列“奇行”，試圖突顯這些奇行的意義和其中隱含的真理，使它成為鞭策後人的“良藥”。中江兆民的學仆、著名的社會主義者幸德秋水也著有《兆民先生》一書。這本書從學生的視角，評述了中江兆民作為議員、商人、文士、革命者的一生。儘管書中多少摻雜了一些作者的主觀感情在裡面，但是由於該書所記述的大部分內容都是作者本人的親身經歷，所以仍然是研究中江兆民思想不可多得的珍貴資料。
二戰後，日本走上了盟軍總司令部監管的民主化道路，對於民主、自由、平等理念的研究逐漸發展起來。中江兆民的思想也日益受到日本學界的關注。1949年，著名的東方史學者小島祜馬寫的《中江兆民》一書由弘文堂出版。這本書可以說是繼幸德秋水的《兆民先生》之後，第一本真正的中江兆民傳記。小島在書中指出：中江兆民是“明治民權運動的理論指導者。中江兆民的一生始終站在自由、平等、友愛的思想原理上宣揚民權，打倒日本專制政治的牙城藩閥政府”。中江兆民就如同中國三國時代的禰衡，不屈服權威，追求真理，曠達不羈，敢於直言正論。
20世紀五六十年代，伴隨著對自由民權運動研究的進展，日本的中江兆民研究也取得了一系列成果。土方和雄的《中江兆民》、山口光朔的《異端的源流——中江兆民的思想和行動》將中江兆民評價為民權運動的理論指導者、卓越的民主主義者。但是，對於中江兆民後期向國權主義傾斜的問題在這兩本書中並沒有作詳細分析和評價。在京都大學人文科學研究所的共同研究成果《中江兆民研究》一書中，桑原武夫對中江兆民的評價是：他是日本過渡時期的思想家代表，在他身上體現了東洋傳統要素與從西洋接受的近代性要素的並存。縱觀中江兆民的一生，他的思想和行動並不是一成不變的，而是既有民主主義者的一面，又有民族主義者的一面。松永昌三在《中江兆民》《中江兆民的思想》和《中江兆民評傳》等書中對中江兆民也作了深入的研究，他認為中江兆民在明治時代的思想家中雖然不像福澤諭吉那樣家喻戶曉，但其重要程度卻不亞於福澤諭吉。
中國在20世紀初期由一些進步青年將中江兆民翻譯的《民約譯解》引入，在社會上廣為流傳。鄒容、黃興等人都讀過這本書。但直至中國改革開放，學術意義上的中江兆民研究還沒有完全開展起來。1979年，吳藻溪將中江兆民的《一年有半》《續一年有半》翻譯成中文，在中國學界掀起了研究中江兆民哲學思想的高潮。進入20世紀90年代後，中國的中江兆民研究進一步擴展開來，畢小輝、王家驊、朱謙之、鄭匡民、劉岳兵、唐永亮等學者圍繞著中江兆民的哲學思想、政治思想、外交思想展開了全面的研究。
本書將參考上述中日學者的研究成果，較為系統且通俗易懂地介紹中江兆民坎坷的一生，分析中江兆民深刻的思想，力圖為中國讀者展現出一幅生動的中江兆民的畫像。
