通過閱讀《思想文化三部曲:大家感悟》，感悟到當代人對古代文豪的理解。作者以當代作家的角度，重新審視歷代文豪大家，論他們的是非功過及當時的時代局限，從他們的經歷或言論中，進行了更深層次的思考。
基本介紹
- 書名：思想文化三部曲:大家感悟
- 出版社：群言出版社
- 頁數：276頁
- 開本：16
- 作者：王洪江
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802562769
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《思想文化三部曲:大家感悟》的內容感悟大家思想，體會藝術人生。翻查《史記·孫子吳起列傳》，關於孫武的介紹只有五百多字，而且一開篇就是：“孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔間……”接著就有了人們耳熟能詳的殺寵姬、拜將軍的故事，有了“西破強楚，人郢，北威齊晉，顯名諸侯”的業績。關於兵書的來歷，卻隻字未提，恍如天書神授。
作者簡介
王洪江，中國作家協會會員，天津文學院簽約作家。作品曾被《小說選刊》、《中篇小說選刊》、《中國微型小說選刊》等報刊選載，並曾榮獲天津市首屆文學新人獎以及多項省、部級文學獎。已出版長篇紀實文學《激情年代》、《北歐尋寶記》、《情系邯鋼》、《海事豐碑》；長篇小說《跟我走吧》、《陽光日子》；文化隨筆集《文人那點子事兒》。 作者於2006年春節後，曾逐一探訪全國歷代文化名人故里，試圖以當代作家的視角，重新審視歷代文豪大家，看他們的是非功過及時代局限，進行深層次的思考。通過融匯大量史料，完成了“思想文化三部曲”，即《先哲縱覽》、《大家感悟》、《文豪思辨》，共96篇，60餘萬字。
圖書目錄
孫子是如何從《老子》中感悟用兵之道的
“眾妙之門”與“廟算勝者”
“知人者智”與“知己知彼”
“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”
站在巨人的肩膀上
李斯為何“玩”不過趙高
“九千歲”與“弼馬溫”
“黑客”攻破了“防火牆”
“一失足成千古恨”
李斯應該怎樣“玩”趙高
“政壇鬼才”自毀於憂鬱症
西漢儒林宗師，不過二十剛出頭
“智囊團”中鶴立雞群
為皇帝獻良策激怒老臣
本可平步青雲反遭貶謫
愁腸百結“瘴癘之地”
“文景之治”的“幕後英雄”
不問蒼生問鬼神
命運的“超級玩笑”
國家棟樑終結於憂鬱症
英年早逝各有各的不幸
蔡倫為何能戴上“紙聖”桂冠
世界名人排第七
置身閹黨“當槍使”
歪打正著成“紙聖”
蔡倫VS古騰堡
張衡是怎么“站到巨人肩膀上”的
十年磨“雙劍”
“三才理通，人靈多蔽”
虛虛實實地動儀
秘訣：見賢思齊
王羲之把毛筆字練成了書法藝術
書法·書聖·書祖
是誰最先發現了“書聖”
王羲之是怎么後來居上的
“毛筆字”與“書法藝術”的區別
鶴立鶴群的顧愷之
“三絕”畫聖
藝術家的黃金時代
產生偉大藝術家的溫床
祖沖之的成才之路為何越走越寬
“笨蛋”
“搜練古今，博採沉奧”
嘔心瀝血圓周率
發明創造有佳績
“綴術”和“祖暅原理”
《文心雕龍》為何渾似交響樂
“賣書郎”巧會伯樂
“隨仲尼而南行，旦而寤”
《文心雕龍》交響樂
顏真卿的“神品”為何是行草而非楷書
《多寶塔碑》與《祭侄文稿》
“最有態度”與“無意手工”
“臣孱懦無謀”與“臣竊恥之”
“格於勝代”與“紛紛盛美”
荊浩的山水畫為何那么“給力”
奇峰突起《匡廬圖》
標新立異《筆法記》
追根溯源山水詩
方興未艾山水畫
畢升的活字印刷術為何只差“臨門一腳”
“墊背的”現象
《夢溪筆談·活版》
古騰堡的活版印刷術
印刷術的根
為何只差“臨門一腳”
僅供參考的世界“美譽”
《夢溪筆談》緣何欠缺“扛鼎之作”
天性嗜好數理化
出仕主簿行縣令
泰山舉薦入館閣
“烏台詩案”始作俑
“夢溪園”里夕陽紅
誰是文天祥心目中的英雄
岳飛悲哀，文天祥悲壯
地牢中浩吟《正氣歌》
十二先賢圖譜
文天祥紀念館徜徉
扶不起的南宋王朝
驅群羊而博猛虎
“忠臣不事二主”
“元曲四大家”為何比不上一個莎士比亞
元曲“四加一”
魔方般的元曲組合
“文盲一族”矮檐下
文人窘境的申述
指桑罵槐《漢宮秋》
生不逢時與生逢其時
整體的創新精神與整體的因循守舊
趙孟頫背負“罵名”成大器
與麋犢共偃息於長林豐草間
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗
從今放浪形骸外，何處人間有悔尤
先民莫不逸，我獨懷苦心
惟余筆硯情猶在，留與人間作笑談
郭守敬是否沒有“政治立場”
“面陳水利六事”
“習水利，巧思絕人”
“守敬更立閘堰，皆復其舊”
“古有經緯，結而不動，守敬易之”
“郭太史神人也，惜其言不用耳”
科學家的“政治立場”
劉伯溫難以擺脫的宿命怪圈
劉伯溫與諸葛亮
棟樑甘充“小柱”
“盲點”的苦果
“天下第十二洞天福地”
中國真正意義的寓言家
文人的優勢
唐寅為何被“三笑”
愴然百感興，雨泣忽成悲
是非入耳君須忍，半作痴呆半作聾
匡廬山高高几重，山雨山煙濃復濃
閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢
是非滿日紛紛事，問我如何總不知
怪才徐渭是怎樣煉成的
扶桑之烏，豈當垂翅
傲居已六年，瓦豁綻椽縫
乃知麋鹿之群，別有神仙之品
人爭榮而安之，而己深以為危
出於忍則入於狂，出於疑則入於矯
筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中
朱載墒——中國品行高潔的王子
“席藁獨處”
“累疏懇辭”
“高抬火轎”
“十二平均律”
徐光啟為什麼加入天主教
“中國聖教三柱石”
“我欲做一高官，治國治民”
“多么巨大的一筆財富”
《幾何原本》“落戶”中國
“曠世游聖”徐霞客
“天王”級探險家一覽
徐霞客與李時珍的追求
“欲問奇於名山大川”
“新婚別”
“遠遊冠”
探險高於一切
“真文字、大文字、奇文字”
宋應星超越功名的睿智抉擇
毅然跳出應試的泥淖
上蒼的“眷顧”
《天工開物》與中國古代的重農傳統
宋應星最推崇的人
“中國的狄德羅”
宋應星的哲學潛能
王鐸選擇“苟活”的功過得失
“後王勝先王”
“三株樹”
忍辱偷生的“密碼”
“苟活”的正面意義
陳洪綬——中國“漫畫之父”
名師慧眼識高徒
標新立異人物畫
“杯具”人生促叛逆
好漢吃軟不吃硬
博採眾家成一體
“考據大師”顧炎武
名副其實的“君子”
明末清初三個思想家
博極群書，精於考證
三個思想家的人生軌跡
“著書不如鈔書”
考證過猛，思考必然乏力
八大山人的“信筆塗鴉”緣何廣受追捧
“大作”與“小品”之惑
“獨創”與“翻新”之惑
“哭之笑之”的千古絕唱
佛門孕育的“苦瓜和尚”
清初“四畫僧”
年十歲，即好聚古書
三戰神機上法堂，幾遭毒手歸鞭驟
黃山是我師，我是黃山友
欲明玄武歌中月，不照鹹寧創國心
聖聰忽睹呼名字，草野重睹萬歲前
繪士如雲拂天起，不知誰過粵西山
七品芝麻官鄭板橋的藝術人生
平民知縣
“麻丫頭”的啟蒙時代
“詩配畫”
“難得糊塗”
“胸無成竹”
“揚州八怪”派
羅聘的成名作為何是《鬼趣圖》
“一日為師，終身為父”
《鬼趣圖和它的題跋》
無心插柳柳成蔭
畫不驚人死不休
嚴復的“揚短避長”與揚長避短
晨夜伊毗之聲與梵吹相答
其見識遠不逮嚴宗光
每向知交痛陳其害
覺世間惟有此種是真實事業
物競天擇，適者生存
“眾妙之門”與“廟算勝者”
“知人者智”與“知己知彼”
“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”
站在巨人的肩膀上
李斯為何“玩”不過趙高
“九千歲”與“弼馬溫”
“黑客”攻破了“防火牆”
“一失足成千古恨”
李斯應該怎樣“玩”趙高
“政壇鬼才”自毀於憂鬱症
西漢儒林宗師，不過二十剛出頭
“智囊團”中鶴立雞群
為皇帝獻良策激怒老臣
本可平步青雲反遭貶謫
愁腸百結“瘴癘之地”
“文景之治”的“幕後英雄”
不問蒼生問鬼神
命運的“超級玩笑”
國家棟樑終結於憂鬱症
英年早逝各有各的不幸
蔡倫為何能戴上“紙聖”桂冠
世界名人排第七
置身閹黨“當槍使”
歪打正著成“紙聖”
蔡倫VS古騰堡
張衡是怎么“站到巨人肩膀上”的
十年磨“雙劍”
“三才理通，人靈多蔽”
虛虛實實地動儀
秘訣：見賢思齊
王羲之把毛筆字練成了書法藝術
書法·書聖·書祖
是誰最先發現了“書聖”
王羲之是怎么後來居上的
“毛筆字”與“書法藝術”的區別
鶴立鶴群的顧愷之
“三絕”畫聖
藝術家的黃金時代
產生偉大藝術家的溫床
祖沖之的成才之路為何越走越寬
“笨蛋”
“搜練古今，博採沉奧”
嘔心瀝血圓周率
發明創造有佳績
“綴術”和“祖暅原理”
《文心雕龍》為何渾似交響樂
“賣書郎”巧會伯樂
“隨仲尼而南行，旦而寤”
《文心雕龍》交響樂
顏真卿的“神品”為何是行草而非楷書
《多寶塔碑》與《祭侄文稿》
“最有態度”與“無意手工”
“臣孱懦無謀”與“臣竊恥之”
“格於勝代”與“紛紛盛美”
荊浩的山水畫為何那么“給力”
奇峰突起《匡廬圖》
標新立異《筆法記》
追根溯源山水詩
方興未艾山水畫
畢升的活字印刷術為何只差“臨門一腳”
“墊背的”現象
《夢溪筆談·活版》
古騰堡的活版印刷術
印刷術的根
為何只差“臨門一腳”
僅供參考的世界“美譽”
《夢溪筆談》緣何欠缺“扛鼎之作”
天性嗜好數理化
出仕主簿行縣令
泰山舉薦入館閣
“烏台詩案”始作俑
“夢溪園”里夕陽紅
誰是文天祥心目中的英雄
岳飛悲哀，文天祥悲壯
地牢中浩吟《正氣歌》
十二先賢圖譜
文天祥紀念館徜徉
扶不起的南宋王朝
驅群羊而博猛虎
“忠臣不事二主”
“元曲四大家”為何比不上一個莎士比亞
元曲“四加一”
魔方般的元曲組合
“文盲一族”矮檐下
文人窘境的申述
指桑罵槐《漢宮秋》
生不逢時與生逢其時
整體的創新精神與整體的因循守舊
趙孟頫背負“罵名”成大器
與麋犢共偃息於長林豐草間
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗
從今放浪形骸外，何處人間有悔尤
先民莫不逸，我獨懷苦心
惟余筆硯情猶在，留與人間作笑談
郭守敬是否沒有“政治立場”
“面陳水利六事”
“習水利，巧思絕人”
“守敬更立閘堰，皆復其舊”
“古有經緯，結而不動，守敬易之”
“郭太史神人也，惜其言不用耳”
科學家的“政治立場”
劉伯溫難以擺脫的宿命怪圈
劉伯溫與諸葛亮
棟樑甘充“小柱”
“盲點”的苦果
“天下第十二洞天福地”
中國真正意義的寓言家
文人的優勢
唐寅為何被“三笑”
愴然百感興，雨泣忽成悲
是非入耳君須忍，半作痴呆半作聾
匡廬山高高几重，山雨山煙濃復濃
閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢
是非滿日紛紛事，問我如何總不知
怪才徐渭是怎樣煉成的
扶桑之烏，豈當垂翅
傲居已六年，瓦豁綻椽縫
乃知麋鹿之群，別有神仙之品
人爭榮而安之，而己深以為危
出於忍則入於狂，出於疑則入於矯
筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中
朱載墒——中國品行高潔的王子
“席藁獨處”
“累疏懇辭”
“高抬火轎”
“十二平均律”
徐光啟為什麼加入天主教
“中國聖教三柱石”
“我欲做一高官，治國治民”
“多么巨大的一筆財富”
《幾何原本》“落戶”中國
“曠世游聖”徐霞客
“天王”級探險家一覽
徐霞客與李時珍的追求
“欲問奇於名山大川”
“新婚別”
“遠遊冠”
探險高於一切
“真文字、大文字、奇文字”
宋應星超越功名的睿智抉擇
毅然跳出應試的泥淖
上蒼的“眷顧”
《天工開物》與中國古代的重農傳統
宋應星最推崇的人
“中國的狄德羅”
宋應星的哲學潛能
王鐸選擇“苟活”的功過得失
“後王勝先王”
“三株樹”
忍辱偷生的“密碼”
“苟活”的正面意義
陳洪綬——中國“漫畫之父”
名師慧眼識高徒
標新立異人物畫
“杯具”人生促叛逆
好漢吃軟不吃硬
博採眾家成一體
“考據大師”顧炎武
名副其實的“君子”
明末清初三個思想家
博極群書，精於考證
三個思想家的人生軌跡
“著書不如鈔書”
考證過猛，思考必然乏力
八大山人的“信筆塗鴉”緣何廣受追捧
“大作”與“小品”之惑
“獨創”與“翻新”之惑
“哭之笑之”的千古絕唱
佛門孕育的“苦瓜和尚”
清初“四畫僧”
年十歲，即好聚古書
三戰神機上法堂，幾遭毒手歸鞭驟
黃山是我師，我是黃山友
欲明玄武歌中月，不照鹹寧創國心
聖聰忽睹呼名字，草野重睹萬歲前
繪士如雲拂天起，不知誰過粵西山
七品芝麻官鄭板橋的藝術人生
平民知縣
“麻丫頭”的啟蒙時代
“詩配畫”
“難得糊塗”
“胸無成竹”
“揚州八怪”派
羅聘的成名作為何是《鬼趣圖》
“一日為師，終身為父”
《鬼趣圖和它的題跋》
無心插柳柳成蔭
畫不驚人死不休
嚴復的“揚短避長”與揚長避短
晨夜伊毗之聲與梵吹相答
其見識遠不逮嚴宗光
每向知交痛陳其害
覺世間惟有此種是真實事業
物競天擇，適者生存
