《文明史--神話與舞蹈》試圖從史前時期探索如今普及全球的現代文明起源，認為人類文明史是連續一貫發展的，主要內容有：世界文明統一的趨勢，道德與宗教的兩個源泉，語言、神話和舞蹈的誕生，文字的發明和國家的形成，全人類發現--從城市國家到帝國，西洋文明的形成，"近代文明的前奏"，近代文明的各種要素，等等。
基本介紹
- 書名：大學譯叢:世界文明史·舞蹈與神話
- 譯者：方明生
- 出版日期：2014年6月1日
- 開本：32
- 品牌：上海譯文出版社
- 作者：山崎正和
- 出版社：上海譯文出版社
- 頁數：368頁
- ISBN：7532765059
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
《世界文明史:舞蹈與神話》由上海澤文出版社出版。
作者簡介
作者：（日本）山崎正和 譯者：方明生 方祖鴻
山崎正和，是日本幾乎家喻戶曉的劇作家、社會思想評論家。山崎正和，1934年出生於日本京都；1961年京都大學美學美術史專業博士課程畢業後留學美國；歷任哥倫比亞大學客座教授、大阪大學教授和東亞大學校長等職；2007年擔任日本中央教育審議會會長，主持日本教育改革。在戲劇理論研究、劇本創作方面，山崎正和造詣深湛，著作等身，獲得過許多重要獎項。他還親自擔任藝術導演，指導舞台演出，對日本戲劇發展作出了重要貢獻。其思想評論，密切結合日本社會現狀，並從哲學角度探討，分析深刻而極具說服力。相關文章也深入淺出，循循善導，為讀者爭相閱讀，故而總能在社會公眾中引起共鳴，對輿論界產生巨大影響。
方明生，上海師範大學教育學院教授、博導、華東師範大學比較教育專業教育學博士，曾為日本名古屋大學客座研究員、日本明治大學客座教授，主要著作與譯作有：《日本生活作文教育研究》（專著），上海教育出版社，20D2年；《現代日本教育課程改革》（譯著），教育科學出版社，2005年；《綜合日語》（第五冊，編著），大連理工大學出版社，2008年；《樹影譚》（《丸谷才一小說集》，譯著），上海文化出版枉，2010年。另有比較教育學、課程與教學論相關論文70餘篇。
方祖鴻，2008年畢業於上海師範大學，現為蘇州建大機電公司技術員、翻譯。
山崎正和，是日本幾乎家喻戶曉的劇作家、社會思想評論家。山崎正和，1934年出生於日本京都；1961年京都大學美學美術史專業博士課程畢業後留學美國；歷任哥倫比亞大學客座教授、大阪大學教授和東亞大學校長等職；2007年擔任日本中央教育審議會會長，主持日本教育改革。在戲劇理論研究、劇本創作方面，山崎正和造詣深湛，著作等身，獲得過許多重要獎項。他還親自擔任藝術導演，指導舞台演出，對日本戲劇發展作出了重要貢獻。其思想評論，密切結合日本社會現狀，並從哲學角度探討，分析深刻而極具說服力。相關文章也深入淺出，循循善導，為讀者爭相閱讀，故而總能在社會公眾中引起共鳴，對輿論界產生巨大影響。
方明生，上海師範大學教育學院教授、博導、華東師範大學比較教育專業教育學博士，曾為日本名古屋大學客座研究員、日本明治大學客座教授，主要著作與譯作有：《日本生活作文教育研究》（專著），上海教育出版社，20D2年；《現代日本教育課程改革》（譯著），教育科學出版社，2005年；《綜合日語》（第五冊，編著），大連理工大學出版社，2008年；《樹影譚》（《丸谷才一小說集》，譯著），上海文化出版枉，2010年。另有比較教育學、課程與教學論相關論文70餘篇。
方祖鴻，2008年畢業於上海師範大學，現為蘇州建大機電公司技術員、翻譯。
圖書目錄
序章世界文明統一的趨勢
現代化一詞的語病
由數與科學構築的世界的統一
想像力的統一——透視法、音階、映像的“語法”
“健康”身體普遍化
“做”的身體與“在”的身體
人權思想與身體
身體與世界觀——對《裝飾與設計》的反省
第一章道德與宗教的兩個來源
柏格森與二元原理
“社會壓力”與“愛的飛躍”
對柏格森的贊同與疑問
超越柏格森
埃米爾·杜爾克姆的社會與精神生活
圖騰制度下的宗教——與個體的密約
世界的內在個人與宗教
超自然力量的宗教與“狂歡”的節日
Paideuma——風土與世界觀
“封閉的世界”與“開放的世界”的形象
“做”的身體與“在”的身體的宗教性
第二章由自然到文明——身體的發展
現象學的考古學
身體的往復運動——分節與完結
身體運動與“先驗性”
數、上下、大小
隨意性與非隨意性——意識的萌芽
習慣與意識
習慣的重新形成與意識
意識的發生與行為的理想化
《意識的起源》——作為模擬信號的意識
作為身體性模擬的意識
意識與“在”的身體
第三章語言、神話、舞蹈的誕生
考古學的局限性
來自生物學的救援
猿的體毛梳理與人的閒聊
最初社交產生
語言的發生與閒聊
閒聊中的“存而不論（epoche）”
閒聊與“世界閉塞”的感覺
從閒聊到神話的萌芽
傳承‘舞蹈’音樂的“三人談”結構
從陶醉到節奏
統合“在”的身體的矛盾
第四章文字的發明、國家的建立
作為身體的個人
身體的三種意義
文字的發明
語言的流暢性與分節性的分離
從“諸神之聲”到文字
神話與書面語言
信念與自我的形成——對傑恩斯的懷疑
技術的發明與技術世界的擴大
作為異質要素之集束的文明
作為文明範式的語言
語言與國家形成
第五章全人類的發現——由城邦走向帝國指向擴張與統一的衝動
城邦與世界觀的變化
王與神
神與“諸小神”
神官、占卜師、預言家的誕生
神諭與學問的萌芽
禮儀與祭典——作為劇場的城邦
歷史神話與文學神話
城邦並立與帝國
民族與人類的觀念的萌芽
第六章西方文明原型的形成
海洋諸國的並存
知性發展的背景——交易
從智者到哲學家
依據多樣統一的文明
無理數與悲劇的觀念
舞蹈的分化——戲劇的誕生
抒情詩與音樂
體育的誕生與被看到的身體
帝國的創建與傳承
希臘化文明的兩義性及其遺產
第七章“近代文明”的前奏
歐亞大陸兩端的帝國
產生文明的帝國、產生帝國的文明
殉教的宗教——孤獨自我的萌芽
論爭的宗教——近代科學的淵源成為統治者的宗教——天主教會的建立
文明的“雜種優勢”
經歷混亂與再生的文明——西方的誕生
第八章“身體的文明”之完成——近代的成熟
何謂歐洲文明——解釋與對象
不斷變化的文明——文藝復興的連續
兩種身體的發展——1“在”的身體的發展
兩種身體的發展—2“做”的身體的發展
社交與青春的文、明
第九章近代文明的諸要素
從基督教到科學
“接近原因”的發現
科學與技術
中國文明與科學舞蹈近代化——多樣的分化
音樂的主導
神話的再生產
“虛構”的成立與對“真實性”的追求
職業作家的誕生
神話與舞蹈的再次融合——“藝術”的形成
沙龍與“趣味”的主導
近代文明的世界化——從傳教到啟蒙
對非西方世界的啟蒙
世界文明的可能性——啟蒙主義的功與過
第十章近代文明的悖論——人的矮小化
啟蒙主義與倫理的危機
以理性為中心的倫理觀
根基於“故事”的道德復活
作為習慣與勇士衝突的倫理
“小勇士們”
與信息化社會
自然科學的進步與“封閉的世界”
將不安拋至腦後的樂觀主義科學論
偶然性的復活
藝術的興亡與大眾的支配
藝術的純粹化與衰退
故事的細分與個人的原子化
“故事”與“情節”的一體化
故事的擴散與國家的命運
網際網路與文明
終章無常世界的人與文明
個性的量產與陳腐化
進步的“終結”？
創造“現在”
無常
世界的處世
知識型社會的另一個夢
“明天，即便地球毀滅了……”
參考文獻
《世界文明史》解說
山崎正和先生及其（（世界文明史》
譯後記
現代化一詞的語病
由數與科學構築的世界的統一
想像力的統一——透視法、音階、映像的“語法”
“健康”身體普遍化
“做”的身體與“在”的身體
人權思想與身體
身體與世界觀——對《裝飾與設計》的反省
第一章道德與宗教的兩個來源
柏格森與二元原理
“社會壓力”與“愛的飛躍”
對柏格森的贊同與疑問
超越柏格森
埃米爾·杜爾克姆的社會與精神生活
圖騰制度下的宗教——與個體的密約
世界的內在個人與宗教
超自然力量的宗教與“狂歡”的節日
Paideuma——風土與世界觀
“封閉的世界”與“開放的世界”的形象
“做”的身體與“在”的身體的宗教性
第二章由自然到文明——身體的發展
現象學的考古學
身體的往復運動——分節與完結
身體運動與“先驗性”
數、上下、大小
隨意性與非隨意性——意識的萌芽
習慣與意識
習慣的重新形成與意識
意識的發生與行為的理想化
《意識的起源》——作為模擬信號的意識
作為身體性模擬的意識
意識與“在”的身體
第三章語言、神話、舞蹈的誕生
考古學的局限性
來自生物學的救援
猿的體毛梳理與人的閒聊
最初社交產生
語言的發生與閒聊
閒聊中的“存而不論（epoche）”
閒聊與“世界閉塞”的感覺
從閒聊到神話的萌芽
傳承‘舞蹈’音樂的“三人談”結構
從陶醉到節奏
統合“在”的身體的矛盾
第四章文字的發明、國家的建立
作為身體的個人
身體的三種意義
文字的發明
語言的流暢性與分節性的分離
從“諸神之聲”到文字
神話與書面語言
信念與自我的形成——對傑恩斯的懷疑
技術的發明與技術世界的擴大
作為異質要素之集束的文明
作為文明範式的語言
語言與國家形成
第五章全人類的發現——由城邦走向帝國指向擴張與統一的衝動
城邦與世界觀的變化
王與神
神與“諸小神”
神官、占卜師、預言家的誕生
神諭與學問的萌芽
禮儀與祭典——作為劇場的城邦
歷史神話與文學神話
城邦並立與帝國
民族與人類的觀念的萌芽
第六章西方文明原型的形成
海洋諸國的並存
知性發展的背景——交易
從智者到哲學家
依據多樣統一的文明
無理數與悲劇的觀念
舞蹈的分化——戲劇的誕生
抒情詩與音樂
體育的誕生與被看到的身體
帝國的創建與傳承
希臘化文明的兩義性及其遺產
第七章“近代文明”的前奏
歐亞大陸兩端的帝國
產生文明的帝國、產生帝國的文明
殉教的宗教——孤獨自我的萌芽
論爭的宗教——近代科學的淵源成為統治者的宗教——天主教會的建立
文明的“雜種優勢”
經歷混亂與再生的文明——西方的誕生
第八章“身體的文明”之完成——近代的成熟
何謂歐洲文明——解釋與對象
不斷變化的文明——文藝復興的連續
兩種身體的發展——1“在”的身體的發展
兩種身體的發展—2“做”的身體的發展
社交與青春的文、明
第九章近代文明的諸要素
從基督教到科學
“接近原因”的發現
科學與技術
中國文明與科學舞蹈近代化——多樣的分化
音樂的主導
神話的再生產
“虛構”的成立與對“真實性”的追求
職業作家的誕生
神話與舞蹈的再次融合——“藝術”的形成
沙龍與“趣味”的主導
近代文明的世界化——從傳教到啟蒙
對非西方世界的啟蒙
世界文明的可能性——啟蒙主義的功與過
第十章近代文明的悖論——人的矮小化
啟蒙主義與倫理的危機
以理性為中心的倫理觀
根基於“故事”的道德復活
作為習慣與勇士衝突的倫理
“小勇士們”
與信息化社會
自然科學的進步與“封閉的世界”
將不安拋至腦後的樂觀主義科學論
偶然性的復活
藝術的興亡與大眾的支配
藝術的純粹化與衰退
故事的細分與個人的原子化
“故事”與“情節”的一體化
故事的擴散與國家的命運
網際網路與文明
終章無常世界的人與文明
個性的量產與陳腐化
進步的“終結”？
創造“現在”
無常
世界的處世
知識型社會的另一個夢
“明天，即便地球毀滅了……”
參考文獻
《世界文明史》解說
山崎正和先生及其（（世界文明史》
譯後記
名人推薦
本書是一部跨多個領域、有著豐富啟迪內容的著作……讀者本人除了與本書在知識方面進行一番博弈外，恐怕別無領略本書內容的方法。
——日本慶應義塾大學教授 田所昌幸
本書使用“世界文明史”一詞，目的不是把不同文明匯總為一個“世界文明”，並對不同文明在歷史中的進程進行探討，而是想要探討世界文明如何形成的這一命題。迄今為止，還沒有人從這個角度來探討過人類文明的起源。
——日本明治大學教授 張競
——日本慶應義塾大學教授 田所昌幸
本書使用“世界文明史”一詞，目的不是把不同文明匯總為一個“世界文明”，並對不同文明在歷史中的進程進行探討，而是想要探討世界文明如何形成的這一命題。迄今為止，還沒有人從這個角度來探討過人類文明的起源。
——日本明治大學教授 張競
