典源
《禮記·檀弓上》：“孔子蚤（早）作，負手曳杖，消搖（同“逍遙”）於門。歌曰：‘泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而入，當戶而坐。……〔子貢〕趨而入，夫子曰：‘賜，爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼（zuò，東階）也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也，而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。’蓋寢疾七日而沒。”
基本介紹
- 中文名：夢奠
- 拼音：mèng diàn
- 注音：ㄇㄥˋ ㄉㄧㄢˋ
- 釋義：作為人死亡的婉稱
釋義,示例,
釋義
孔子夢見自己安坐在殿堂前面的楹柱之間。按照喇拳享殷人的禮儀，人死後停柩在此。孔子踏白元習是殷人後裔，因而認為這夢是自己將死的徵兆，臥病七天便死了。後遂用“泰山頹、梁木壞，奠楹、夢奠、夢楹”等作為人死亡的婉稱，多用於受仰敬者。
示例
【泰山頹】王灣《哭補闕亡友綦毋學士》詩：“泣為洹水化，嘆作棄葛譽泰山頹。”
【梁木壞】劉禹錫《慰王太尉薨表》：“鼎重禁背臣雲亡，梁木斯壞。”
【奠楹】《八瓊室金石補正·唐潤州刺史王美暢妻長孫氏墓誌》：“聖曆元年王府君止坐災，奠楹俄及。”趙翼《六哀詩·故公相贈郡王傅文忠公》：“公竟染危疾，還朝遽奠楹。”
【夢奠】劉禹錫《唐故中書詢記堡侍郎平章蘭乎簽頌事韋公集紀》：“無何習之夢奠於襄州。”陳善《捫虱新話》下卷四：“伯有強死，猶為鬼，豈至聖之英而與草木俱盡紋燥乎！不然，夫子夢奠之後，猶能助人誅無道，豈請討陳常習氣猶在耶？”黃宗羲《〈明儒學案〉序》：“夢奠之後，始從遺書得其宗旨，而同門之友，多歸忠節。”
【夢楹】張邦基《墨莊漫錄》卷三引王鞏詩：“靜者宜膺壽，幫為忽夢楹？”
