《夜是怎樣黑下來的》內容簡介：《夜是怎樣黑下來的》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書。《夜是怎樣黑下來的》可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識，從而提升讀者朋友們自身的知識水平。《夜是怎樣黑下來的》是河北四俠集結號系列之一，《夜是怎樣黑下來的》主要描寫了縣城和小鎮裡形形色色的小人物的喜怒哀樂，意在挖掘人性里最幽暗的那部分光芒。
基本介紹
- 中文名：夜是怎樣黑下來的
- 出版社：花山文藝出版社
- 頁數：281 頁
- 開本：16 開
- 作者：張楚 王力平
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《夜是怎樣黑下來的》編輯推薦：《夜是怎樣黑下來的》是張楚創作的一本中短篇小說集，收錄了十餘篇優秀的小說。這些小說主要描寫了縣城和小鎮裡形形色色的小人物的喜怒哀樂，意在挖掘人性里最幽暗的那部分光芒。這些小說大都曾經在《人民文學》、《收穫》等雜誌發表過，有較高的文藝水平和閱讀價值。
作者簡介
張楚，1974年生。中國作家協會會員，河北省文學院合您煉拜說同製作家。在《人民文學》、《收穫》、《十月》、《上海文學》等雜誌發表小說50餘萬字。著有中短篇小說集《櫻桃記》、《七根孔雀羽毛》等。作品榮獲《中國作家燥拔盛》“大紅鷹文學獎”、《人民文學》短篇小說獎、林斤瀾短篇小說獎、河北省文藝振興獎。曾被評為河北省“十佳青年作家”。2011年入選“未來文學大家TOp20”，2012年被《人民文學》和《南方文壇》評為“年度青年作家”。
媒體推薦
張楚以誠實的寫作姿態，敏銳洞察小鎮人物所面臨的生存困境和精神焦慮，表達自己對於生活的追問和思索。他把社會底層的小人物塑造得個性鮮明，為讀戀糠主者打開了一個沉默的世界，從而擊中了讀者內心至為柔軟的地方。同時，對於處在躍升期的張楚來說，他以不懈的寫作悄悄進行風格轉變。這種轉向既是文學創作意義上設市的“變法”，也是他對自身寫作慣性的的主動挑戰。張楚用自己的變化，證明著變化的自己。
——未來朵慨匙肯文學大家TOP20頒獎詞
圖書目錄
你喜歡夏威夷嗎
曲別針
蜂房
夜是怎樣黑下來的
長 發
草莓冰山
駱駝到底有幾個駝峰
冰碎片
旅行
雨天書
我們去看李紅旗吧
良 宵
剎那記
野薄荷
地下室
“寫作是一種自我的修行”——與張楚對話
序言
以“河北四俠”之名，張楚、李浩、劉建東、胡學文出此一套書。為什麼叫“河北四俠”呢?這四位倒真是四條漢子長在河北，但平曰里以小說為業，“以武犯禁”的事並不曾乾過，精神上也未必以俠義自許，一個“俠”字不知從何說起?
或日：“俠”，在此處是指向某種地方歷史記憶， “燕趙多慷慨悲歌之士”，兩千多年前，荊軻、高漸離從這裡走出去。迨至今日，這種命名中或有訴諸歷史、建構身份的意圖。
好吧。那就先談談歷史。
我中華廣土眾民，文化之天下性與文化之地方性相表里。一方面，聖人之道行於天下；但另一面，異土殊俗，每個地方又自成天地、自成一個生活世界。所謂一方水土養一方人，對中國人來說，“我是誰”的問題，首先是我的祖先在哪裡、我生長在哪裡，鄉土與籍貫是編戶齊民的法律身份，更是一重文化身份，寄託著我們最自然、最基本、最牢固的認同。中國人就據此在茫茫天下互相辨認，相親相依。
這種身份意識在帝國的長期歷史中形成，沉積著政治、經濟和文化的地緣關係。我是什麼人取決於我是什麼地方人；而我是什麼地方人，其中預設著我的地方在帝國版圖上的位置、它與帝國中心的關係堡墊葛。溫州人至今認為自己是偏卑草野之人，誰都靠不上只有靠自己；廣東人敢為天下先，一定程度上也是因為自認化外之民，他們都在帝國邊緣的位置上發展出獨具力量的認同。而河北人，他的位置就游移不定，說來話長。若說到戰國時期、易水河邊，那時河北的位置倒是清晰的，胡服騎射、慷慨悲歌，它是華夏文明的邊緣或前沿，有時就是一盤棋上的棄子，直到唐宋一直如此。元代以後，北京忽然成了帝國的中心，而河北忽然成了畿輔、直隸，從那時起，直到現在，它都在困惑於這個輦轂之下、天子腳下的位置。當代以來，很少有哪個省的省會幾度遷移，這雖有歷史的偶然因素，但也頗具象徵意味；似乎在河北，這個省會放在哪裡其實是不要緊的，並沒有一個地方是這個省根深蒂固、不可改易的中心。河北是如此接近於帝國的中心，以至於它沒有自己的中心和重心。
北京成為帝國的中心，是世界範圍的地緣政治博弈的結果。這是最靠近長城、最靠近黃仁宇所謂“37度線”的帝都。定都於此，對元朝來說，是背靠草原而面向城市和農田；對明清來說，則體現著在農業文明與遊牧漁獵文明的長期衝突中的戰略意志。與長安、洛陽不同，這個帝都的建立，從來不是出於文化和經濟的考量。長安依託著關中平原，洛陽、開封依託中原；而作為帝都的北京無論是經濟上還是文化上都並不依靠它的周邊地區。它從廣大的帝國汲取財富和知識，它的周邊很大程度上只具有地理上的政治和軍事意義。河北拱衛著京師，在經濟和文化上，帝都不是它的產物，而它只是帝都延伸出來墊放鞏……
這種身份意識在帝國的長期歷史中形成，沉積著政治、經濟和文化的地緣關係。我是什麼人取決於我是什麼地方人；而我是什麼地方人，其中預設著我的地方在帝國版圖上的位置、它與帝國中心的關係。溫州人至今認為自己是偏卑草野之人，誰都靠不上只有靠自己；廣東人敢為天下先，一定程度上也是因為自認化外之民，他們都在帝國邊緣的位置上發展出獨具力量的認同。而河北人，他的位置就游移不定，說來話長。若說到戰國時期、易水河邊，那時河北的位置倒是清晰的，胡服騎射、慷慨悲歌，它是華夏文明的邊緣或前沿，有時就是一盤棋上的棄子，直到唐宋一直如此。元代以後，北京忽然成了帝國的中心，而河北忽然成了畿輔、直隸，從那時起，直到現在，它都在困惑於這個輦轂之下、天子腳下的位置。當代以來，很少有哪個省的省會幾度遷移，這雖有歷史的偶然因素，但也頗具象徵意味；似乎在河北，這個省會放在哪裡其實是不要緊的，並沒有一個地方是這個省根深蒂固、不可改易的中心。河北是如此接近於帝國的中心，以至於它沒有自己的中心和重心。
北京成為帝國的中心，是世界範圍的地緣政治博弈的結果。這是最靠近長城、最靠近黃仁宇所謂“37度線”的帝都。定都於此，對元朝來說，是背靠草原而面向城市和農田；對明清來說，則體現著在農業文明與遊牧漁獵文明的長期衝突中的戰略意志。與長安、洛陽不同，這個帝都的建立，從來不是出於文化和經濟的考量。長安依託著關中平原，洛陽、開封依託中原；而作為帝都的北京無論是經濟上還是文化上都並不依靠它的周邊地區。它從廣大的帝國汲取財富和知識，它的周邊很大程度上只具有地理上的政治和軍事意義。河北拱衛著京師，在經濟和文化上，帝都不是它的產物，而它只是帝都延伸出來……
