《塔木德家訓》是2011年1月哈爾濱出版社出版的圖書，作者是韓冰之。本書全套20卷，總計12000頁，250萬字，內容龐雜，大至包括宗教、律法、民俗、倫理、醫學、迷信，小到起居、飲食、洗浴、著衣、睡眠等。
基本介紹
- 書名：塔木德家訓
- 作者：韓冰之
- ISBN：9787548403104
- 定價：22.80元
- 出版社：哈爾濱出版社
- 出版時間：2011年1月
- 開本：16開
內容簡介,編輯推薦,目錄,文章節選,
內容簡介
猶太民族造就了一大批空前絕後的偉人與名人，他們屬於各領域最出類拔萃的人物。
迄今為止，世界上獲得諾貝爾獎的科學家中，有17%是猶太人；美國富翁中，有2%是猶太人；世界十大哲學家中，有8人是猶太人；猶太人藝術家更是數不勝數。
他們超凡的智慧和才能，令世人感嘆折服。只要認真研究，便可得出結論：猶太民族除了對《塔木德》中教育智慧的運用，沒有什麼更神秘的地方……
《塔木德》是猶太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和化解危機的良謀。
在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種語言的《塔木德》，更是猶太教子智慧的基因庫。所有猶太人，在三歲時，他的父母都會在《塔木德》上滴幾滴蜂蜜，讓他們去舔，以此讓孩子形成對這本書的好印象。
什麼行為被人瞧不起？
什麼朋友不能交？
孩子最好的教科書什麼樣？
一般人怎樣生活？
什麼人能得到他想要的一切？
挑選新娘的標準……
《塔木德》上寫的一清二楚。猶太人運用《塔木德》中的經典格言，教育出了一輩又一輩的時代精英。他們的教育經驗，哪些值得中國家長借鑑？
本書摘錄了100多則經典言論。這些言論，既在《塔木德》中有記載，又在猶太民間廣泛流傳：
獨居鬧市而不犯罪。
不可袖手旁觀鄰居流血。
只能拿走付過足夠金錢的東西。
跟狗玩，就會有跳蚤上身。
有些爭論，連上帝都無法裁決。
遇到馬路訊息趕快逃跑。
乞丐襯衫里藏著珍珠。
學者的地位高於國王。
沒有勞動的學問，結不出果實。
不到萬不得已，不得賣書。
把好酒裝在普通罈子里。
讀完本書，你就會知道：與猶太人相比，中國家長的教育觀念根本不入流。
觀念不入流的父母，怎么可能教育出一流的世界公民？！
編輯推薦
猶太人運用《塔木德》中的經典格言，教育出了一代又一代的時代精英。本書對濃縮猶太人智慧的經典進行解讀，並針對中國親職教育的缺失，以將《塔木德》中深奧的教育理念與具體事例相結合的寫作方式，用生動的語言告訴讀者怎樣的教育方法更有效，旨在給中國家長以借鑑。
目錄
卷一：美德格言 （關鍵字：行為美 慎獨精神品格底線 愛鄰居 人生儲蓄 守信義）
1．什麼行為被人瞧不起
2．神會誇獎的三件事
3. 人會因為一件好睡袍更有價值嗎
4．3個人中誰是遇難者的鄰居
5. 掛在猶太人嘴邊的一句話
6．什麼人死後可以上天堂
卷二：生存格言 （關鍵字：勞動掙錢 商業常識 銀行用語 負起責任 磨難教育 基本常識）
1. 孩子為什麼比想像的能幹
2. 為什麼要在廚房列一張登記表
3. 如何教3到12歲的孩子理財
4．9歲孩子如何賣完報紙
5．逾越節的六種食品和四杯酒
6．孩子學知識前父母有義務做什麼
卷三：社交格言 （關鍵字：慎重交友 同情心 不強迫 不說大話 使彼幫己）
1. 什麼朋友不能交
2. 培養孩子同情心的最佳時機
3. 什麼行為最令人討厭
4. 什麼人令人信服
5. “使彼幫己”的人際哲學
卷四：學業格言（關鍵字：天才孩子扮演教師 求學精神 大自然 躲避思考 特長教育）
1. 什麼人比知識豐富的人更偉大
2．對孩子來說最為嚴重的問題
3．如何對待不愛學習的孩子
4．神第一，勤奮第二
5. 孩子最好的教科書是什麼
6. 如何變逃避用腦為樂於用腦
7. 特長兒童教育計畫
卷五：成長格言 （關鍵字：責任感 攻擊性 能動性 良性循環 天才兒童 隱權力 懲罰）
1. 美國總統里根的打工生活
2. 什麼人像糞便一樣令人討厭
3. 怎樣做才不會成為孩子報復的對象
4．害孩子的最好辦法5. 使孩子成為天才的秘密
6．天才兒童的一個共同點
7. 孩子為什麼需要權力
8．怎樣懲罰孩子最合理
9．培養孩子誠信的最佳時機
卷六：飲食格言 （關鍵字：宗教責任 進食時間 降低體能 營養需要 ）
1．喝水與洗手哪個重要
2．猶太人進食時間表
4. 三件東西能夠降低體能
5. 孩子成長發育都需要什麼
卷七：處世格言 （關鍵字：集體生活 壞訊息 袖手旁觀 尊重窮人 保守秘密 誘惑）
1．一般人的生活怎么過
2. 神為什麼只給人一個嘴巴
3．見死不救意味著什麼
4.我們應該如何對待窮人
5. 一個人是否值得信賴的試金石
6．孩子憑什麼拒絕誘惑
7. 什麼容器裝酒淡而無味
卷八：讀書格言 （關鍵字：啟蒙教育 成人儀式 吟讀 生物鐘 公共圖書館）
1．萬一房子被燒毀帶什麼逃跑
2．巴·米茨瓦赫成人禮儀式
3．如何將《塔木德》印到大腦里
4. 讓孩子養成閱讀習慣的六種方法
5. 怎樣給孩子挑選圖書
6. 一個孩子每年要讀多少書
卷九：成功格言 （關鍵字：世俗上帝 獨立意識 工作狂 自信力 超越自我 注意力 忍耐）
1. 拿什麼衡量人的價值實現和成功
2. 猶太民族長期流而不散的重要原因
3．猶太人為什麼都是工作狂
4．5歲孩子為什麼會賣石頭
5．與新拉比之間的區別
6．什麼人能得到他想要的一切
7. 成功的第一要素是什麼
卷十：生活格言 （關鍵字：財富觀 提款機 勞動教育 選擇妻子 全面發展 人生觀）
1．用什麼方式跟孩子談錢最合適
2. 什麼助長了孩子的欲望
3. 天底下最大的恥辱
4. 猶太人挑選新娘的若干標準
5. 怎樣讓孩子成為全面發展的人
6．人一生的6個階段
卷十一：智慧格言 （關鍵字：智慧力 發問 創造性 犯錯誤 探究行為 好奇心）
1. 誰是背著很多書本的驢子
2．牛頓為什麼被揍
3. 培養孩子創造性的最好方法
4．什麼人才是真正明智的人
5.怎樣殺死更多的螞蟻
6.一則糟糕透頂的教育案例
卷十二：幸福格言 （關鍵字：博愛 生活文明 節制 遵守規範 人生目的）
1.什麼能讓世界飛翔
2. 被猶太人懲之以鞭刑的行為
3．酒什麼情況下才是黃金??
4．什麼人才是清白、誠實的
5．神聖到底是什麼
6．人到底為什麼工作
卷十三：夢想格言 （關鍵字：求知慾 立場風險 抗挫力 學習力 危機教育）
1．英國畫壇奇才班傑明·韋斯特的童年時代
2．黛比·菲爾茨名揚美國食品店前做了什麼
3. 享譽以色列的鯨魚學校
5. 休息日與逾越節
卷十四：家庭格言 （關鍵字：家庭氛圍 家長職責母親使命 敬畏方式 和睦友愛 溝通力）
1. 一棵紅杉樹為什麼能建35幢房子
2. 什麼才是最好的教育
3. 猶太女人一生最大的心愿
4. 孩子向父母學習的兩種方式
5. 受人尊敬的拉比為何被人吐痰
6. 孩子真正喜歡的是什麼
卷十五：早教格言 （關鍵字：類型教育 記憶力 色彩感 模式學習 語言刺激 胎教大學）
1.神奇的類型教育
2. 一種十分有效的教育方式
3.一包蠟筆&繪畫游
4. 轟動整個德國的傻孩子
5.模式學習法實驗
6. 提高孩子智力的主要手段
7. 世界上第一所胎教大學
8.人類為什麼需要早教
卷十六：教育格言（關鍵字：尊重教師 教育體制 自我意識 精英教育 知識價值）
1．教師和父親同時被綁架，應該先救誰
2．猶太教初級教育體制的建立
3．人類擁有的三個朋友
4. 做為母親理應知道的事
5. 教育孩子最根本的需要
6．猶太人畢生的義務
附錄: 《塔木德》教子經典言論101句
文章節選
1 什麼行為被人瞧不起
在猶太人看來，不論一個人的思想多么超前、世界觀多么先進，也不論一個人多么富有，如果他不懂得禮節，不善於在各種不同的場合保持大方的舉止，他就會被人瞧不起。
一位猶太拉比說：一個人要保持良好的風度，表現出很好的修養，就不要忸怩作態，不要看不起別人，不要因為自以為具有某些長處，便能夠在別人面前占優勢。所有猶太人都應該謙虛本分地接受別人對我們的批評。
猶太教育家彌塞亞說：行為美是一種表現方式，要掌握好方法。有時我們幫助了人，卻因為不得體而使對方或旁觀者不悅。
培養行為美，一直為猶太人所重視。早在猶太民族的遠古時代，培養優美的行為舉止就成了社會所關注的事。從西方到’東方，每個民族都有他們一系列的舉止禮儀，他們通過一些專門學校和體育場所來訓練人們的舉止儀態。
在猶太民族的普通國小，都特別注重培養學生的舉止和禮節。同時，還有大量關於禮節的書籍。
猶太拉比在接受禮儀培訓的過程中首先要接受這樣的培訓：你們在生活中每時每刻都在教育孩子，即使你們不在家的時候，也如此。你們怎樣穿著打扮，怎樣同其他人談話，怎樣議論別人，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣看報——所有這些，無不對孩子具有重大意義。孩子能覺察到你們語氣和臉色的最細微的變化，通過各種無形的途徑了解你們思想情緒的變化。
猶太拉比以利亞拉說：
不要忽略教育的任何一個方面，要教育孩子講究整潔，保持身體和服裝的清潔，講究舉止風度和待人接物的尊嚴，同時要以普遍而永恆的本原來說明這一切的必要性——這種必要性不是來自社會身份等級地位的虛假要求，而是來自崇高的人類稱號；也不是來自禮儀表面的虛假觀念，而是來自人類尊嚴的永恆觀念。
人類的尊嚴、人道主義、對周圍人們的關心，同時也表現為對自己舉止風度的關心——這就是猶太人衡量行為美的標準：
孩子的行為美是社會進步的一大標誌，是社會的一種需求，也是為人父母者所面臨的挑戰。
一個人即便有著無窮的智慧和神秘的外表，但倘若他有著凡人的品性和粗俗的舉止，他也將陷入日常生活的瑣碎問題中——《塔木德》上說，一個人的修養從哪裡開始，就會沿著哪條線前進。
2 神會誇獎的三件事
在與猶太人的商業往來中，根本不存在猶太人不履行契約的情況，除非是契約本身有問題。正是這種先從自己做起，嚴格要求自己遵守約定的商業精神，使猶太人獲得了“世界第一商人”的桂冠。
《塔木德》上有一句話：在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之間，有很大的差別。
這個“差別”，其實就是所謂“罪感”和“恥感”的區別。
所謂“罪感”，就是把罪之惡看做是由罪本身的屬性決定的。無論何時何地，人知我知，犯罪就是為惡，就是一件應該激起愧疚之心的事情。而所謂“恥感”，則把罪之惡看做某種取決於外界狀態的屬性——為人知者方為惡，不為人知則無所謂惡不惡。所以，犯罪者的愧疚或者懺悔，不是因為作惡本身，而是因為作惡竟然被人發現。這種“悔”是因為搞錯時機而悔，要是正逢無人發現的機會，何悔之有？
很明顯，在“罪感”支配下的個體行為要比在“恥感”支配下的行為，在遵守規範時有著更大的自願性、自覺性和自律性，這在猶太人的行為中表現得是十分明顯的。
猶太民族的大門始終敞開著，不能遵守上帝律法的人盡可以自己走出教門。即便猶太民族共同體都長期處於某種“獨居”狀態，更不要說猶太人個體了。這樣一個民族不能不要求其成員多多“慎獨”，多多“知罪”。
在拉比的教誨中，神會誇獎的三件事是——獨居鬧市而不犯罪，窮人拾遺不昧，富人暗中施捨十分之一的收入給窮人。它們共同之處在於一個“獨”字。猶太人的上帝所讚賞的“慎獨”，其實正是猶太民族延存的基本要求。
猶太民族弘揚“慎獨精神”，但絕不意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡“獨善其身”式的“隱士”，而是教導人們要和普通大眾生活在一起。
作為上帝的“特選子民”，他們以信守契約、遵守法律著稱於世。不論如何，都要求自己遵照契約履行自己的義務和享有自己的權利。
他們相信，只有從自己做起，從自己這方面去執行契約，才符合上帝對“特選子民”的要求，也只有這樣，才能真正體現契約的精神——按照契約規定來履行自己的義務。雙方都按契約來要求自己，這樣契約的價值才能真正體現；否則，一方不從自己做起，卻要求對方，那契約的執行就會遇到困難；如果雙方都想著用契約去牽制別人，那么這個契約就可能要破產。
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