堂子

清帝祭神之所。 清 魏源 《聖武記》卷十二：“皇帝拜天則於堂子，出征拜天亦如之……則堂子自是 滿洲 舊俗，祭天、祭神、祭佛之公所。

基本介紹

• 中文名：堂子
• 拼音：táng zǐ
• 注音：ㄊㄤˊ ㄗㄧˇ
• 性質：清帝祭神之所

詞語解釋

【名稱】：堂子

基本解釋

◎ 堂子 tángzi

(1) [palace temple]∶清朝皇室祭神的場所

(2) [brothel] 〈方〉∶舊稱妓院

詳細解釋

(1). 清帝祭神之所。 清 魏源 《聖武記》卷十二：“皇帝拜天則於堂子，出征拜天亦如之……則堂子自是 滿洲 舊俗，祭天、祭神、祭佛之公所。” 清 昭連 《嘯亭雜錄·堂子》：“國家起自遼瀋，有設竿祭天之禮。又總祀社稷諸神祇於靜室，名曰堂子，實與古明堂會祀羣神之制相符，猶沿古禮也。既定鼎中原，建堂子於 長安 左門外，建祭神殿於正中，即匯祀諸神祇者。”蔡東藩 《清史演義》第二回：“那時這雄心勃勃的努爾哈赤，乘著這如日方升的氣象，想統一滿洲，奠定國基，當命工匠興起土木，建築一所堂子，作為祭神的場所；工匠等忙碌未了，忽掘起一塊大碑，上有六個大字，忙報知努爾哈赤。”

(2).滿清時蘇滬一帶妓院的俗稱。《文明小史》第四七回：“這白趨賢的小姨子，怎么會落在堂子裡呢？只因他這小姨子原是姊妹二人，姊姊叫張寳寳，妹妹叫張媛媛，一齊住在東薈芳當窰姐的。” 歐陽予倩 《車夫之家》：“我知道他是勸媽把我賣到堂子裡去當妓女。”

(3).江淮間習俗被戲班帶入京師，即清北京城，臨時寓所，稱為“下處”，眾人群居之地則曰：“大下處”。伶人中好角色的住處稱為堂子，如程長庚堂號“四箴堂”，張二奎寓號“忠恕堂”，徐小香寓處“聞德堂”，劉趕三寓所“保身堂”，譚鑫培寓處“英秀堂”，孫菊仙“淼森堂”，梅巧玲“景和堂”，余紫雲“勝春堂”，時小福“綺春堂”，蕭長華“榮華堂”，王瑤卿“古氂軒”，等等。

堂主稱老闆，弟子稱為“相公”。相公之興，自道鹹起至同光大勝，民國始衰。起初相公只重色，為侑酒歌郎，至堂子狎相公是清仕商有錢階層的流行風氣。進入光緒後，亦重藝。晚清“堂子”教出的藝人甚至比科班還多。民國初年取締。

文物古蹟·堂子

堂子 位於南河沿南口路北、北京飯店貴賓樓所在地。堂子始建於1644年。原在長安左門外御河橋東，即台基廠大街北口路西一帶。堂子為滿洲神廟的稱呼。供奉清入關前戰死的4位祖先的遺物，清朝廷建立政權後，凡有重大的政治、軍事行動，就在廟內舉行祭把、誓師，當時稱"謁廟"。入關後，乾隆時期將"謁廟"改成"謁堂子"。

堂子的主要建築有祭神殿、圜殿及尚神殿。圜殿前有一個皇帝致祭時的神桿石座。"堂子祭天"被列為清王朝的吉禮之一。在堂子舉行的祭祀分為兩種情況：一是國家大事，諸如元旦拜天、出征、凱旋等；另一種是屬於一般的祭祀如月祭、浴佛祭、馬祭等。在元旦祭祀和出征祭祀時，一般都是皇帝親自前往，但也有特殊情況派有關官吏代祭的。堂子內神殿供的是釋迦牟尼、觀音菩薩及關帝。

圜殿為祭主神的地方，主神是紐歡台吉和武篤本貝子。每次祭祀行禮前，皇帝先朝東坐在享殿檐下的兩間坐褥上，各王公貝勒按職位依次坐于丹陛上下。由內監彈奏三弦琵琶，滿洲神巫"薩嗎"獻酒，並擎神刀禱祝，贊禮者一邊拍板，一邊唱滿洲神歌。皇帝和王公貝勒一起拍板撫掌唱。然後進享殿、圓殿分別行禮。禮畢，皇帝坐在西間正中，面朝南，王公等各就原處列坐，吃祭品炸糕，喝完茶後各散。光緒二十七年(1901)由於《辛丑條約》規定東交民巷為使館區，堂子也在使館區範圍內。清帝礙於面子，不得已，將堂子移建於南河沿。祭堂子的習俗一直到溥儀遜位才結束。南河沿處的堂子已拆除。