《域外藏本古史珍本文獻叢刊》是北京燕山出版社出版的圖書，作者是王焱 編
基本介紹
- 作者：王焱 編
- 出版時間：2019年7月
- 出版社：北京燕山出版社
- ISBN：9787540253400
- 裝幀：精裝
內容簡介
中國古代文化是一種'此世'文化，早期哲人'敬鬼神而遠之'，並不過多地屬望神靈的福祐，故而保存過往的歷史經驗就顯得尤其重要。 因此，從《春秋》到《史記》，從《史記》到《清史稿》，中國古人發展出世界文化史上最悠久的史學傳統。 古代朝鮮、日本地區，受到中國文化的影響，也大量地傳習、翻刻中國的史部文獻，這也直接促進了日本、朝鮮地區古代文化傳統的生成。 朝鮮半島與中國壤地相接，傳說早在周代就有中國漢文化的傳入。 兩地典籍文化的交流，零星地見於歷史文獻的記録。 《北史·高麗傳》說高麗其地'書有五經、三史、《三國志》《晉陽秋》'等。 隋唐時期，兩地的書籍交流益發頻繁。 新羅神文王二年，新羅王朝開設國學，教授儒家經典，為漢文化在朝鮮地區的傳播提供了制度支持。 到李氏朝鮮時期，王室仿效中國的制度，設立經筵，講授《左傳》《史記》《漢書》等文獻。 宋代以後，中國雕版印刷蓬勃發展，有關技... （展開全部） 中國古代文化是一種『此世』文化，早期哲人『敬鬼神而遠之』，並不過多地屬望神靈的福祐，故而保存過往的歷史經驗就顯得尤其重要。 因此，從《春秋》到《史記》，從《史記》到《清史稿》，中國古人發展出世界文化史上最悠久的史學傳統。 古代朝鮮、日本地區，受到中國文化的影響，也大量地傳習、翻刻中國的史部文獻，這也直接促進了日本、朝鮮地區古代文化傳統的生成。 朝鮮半島與中國壤地相接，傳說早在周代就有中國漢文化的傳入。 兩地典籍文化的交流，零星地見於歷史文獻的記録。 《北史·高麗傳》說高麗其地'書有五經、三史、《三國志》《晉陽秋》'等。 隋唐時期，兩地的書籍交流益發頻繁。 新羅神文王二年，新羅王朝開設國學，教授儒家經典，為漢文化在朝鮮地區的傳播提供了制度支持。 到李氏朝鮮時期，王室仿效中國的制度，設立經筵，講授《左傳》《史記》《漢書》等文獻。 宋代以後，中國雕版印刷蓬勃發展，有關技術也很快傳到朝鮮半島。 朝鮮現存最早的雕版印刷出版物，是十三世紀高麗高宗時期倣宋《開寶藏》雕版的海印寺《高麗大藏經》。 李氏朝鮮時代，活字印刷非常繁榮。 十五世紀初，由政府主導，鑄造金屬字模，印本之精，不亞於明代的監本。 與朝鮮地區相似，從七世紀一直到近代，日本也長期處在中國文化的影響之下。 自推古天皇十五年向中國派遣首批使者以來，日本大量地吸收隋唐以來的佛教、文學、儒學等文化資源。 至寬平六年廢止遣唐使，在兩百多年間，中國日本之間有大量的人員往來與書籍交流。 正是借鑑唐代文化，日本走向開化，建立律令制國家，並逐漸建立起本土的文化傳統。 公元七二〇年，敕纂《日本書紀》問世，這是日本的第一本史書，書中有多處規仿中國古代史書的痕跡。 公元七五一年，日本第一本漢詩集《懷風藻》編纂完成，這比日本第一本和歌總集《萬葉集》還要早。 遣唐使時代中日之間的書籍往來，通過編定於九世紀末期的《日本國見在書目鋶》猶可略見其概。 《目鑊》著鏝當時流通日本的書籍，其中絕大部分為漢籍，全目著銹中國傳統四部文獻一千五百多部，一萬七千多卷。 在遣唐使終止以後，中日兩國仍有民間的貿易往來，書籍仍然是商品的大宗。 隨著本土傳統的發展，僅靠外來的輸入已無法滿足日本文化發展的需要，和刻本孕育而生。 大約到十一世紀初期，日本已經有了自己的雕版印刷。 十二世紀，日本進入鎌倉幕府時期，貴族勢力削弱，武士階級興起，漢文學的中心逐漸轉移到僧侶的手中。 同期的五山禪寺作為漢文學的中心，也經營刻書事業。 五山版漢籍在文獻學史上有很高的聲譽，其覆刻宋元舊本，甚至媲美原書，幾乎到了不能分別的地步。 古代中國的史部文獻在朝鮮、日本地區的流布與傳播，激勵了本土的學者。 他們很快仿效《史記》《資治通鑑》等中國古代史學名著，寫出了自己本民族的歷史。 在朝鮮地區，先後有《三國史記》《東國通鑑》《李朝實銹》等巨著。 而在日本，繼《日本書紀》之後，則有《續日本紀》《日本後紀》《大日本史》等文獻。 中國古史文獻也多為文學經典，這些文本也深刻地影響了朝鮮、日本地區的漢文學創作。 如日本物語小說《今昔物語》《平家物語》中即有改編自《史記》《漢書》的故事。 直到江戶時代，中國古史典籍一直都是日本漢學界的主流讀物。 朝鮮、日本地區流傳以及翻刻的中國古史文獻具有多方面的文化意義。 對於我們認識朝鮮、日本地區的文化史，文化交流史，以及在更深入的古史史料學研究中，這些文本都有不可小視的價值。 編者等人長期關注域外漢籍的研究，今擷其菁華，選鋶有關文本，編為《域外藏本古史珍本文獻叢刊》。 所謂珍本，主要是指舊刻、足本。 全編收鋶有關文獻三十多種，多為宋元舊刻，彌足珍貴。 足本如《宋史全文續資治通鑑》三十六卷，明天順本，此書國記憶體世者有四庫本、再造善本之元刊本，然皆非全本。 據原書目鑊，全書之末三十六卷之後有度宗、少帝及益王、廣王事跡，四庫本及元刊本皆闕。 此書兩度經當代學者整理，皆非全璧。 而本編收鏝之天順本於三十六卷之後，有度宗、少帝部分，其文獻價值自不待言。 今全編影印出版，相信必能對有關研究產生積極的助益。
