基本介紹
- 中文名：地藏占察木輪
- 又稱：木輪相法
- 數量：十九枚
- 意思：法錀常轉，摧碾消滅
簡介,修持規則,
簡介
占察木輪一套共有十九枚，分為三組。木輪材質的選擇最好以上等香木製作，其大小約為一截小指頭，長短必須少於一寸，正中四面削平，其餘兩頭漸漸斜去，這樣子讓我們在淨布上仰手旁擲木輪的時候，可以自在轉動。
在占察的時候，雙手必須“仰手旁擲”，所謂的“仰手旁擲”，是將右手掌舒緩地展開，掌心向上，手背向下，將木輪輕放在右手掌中央，然後將右手掌上的木輪以向內往下的側面占擲方式，將木輪輕輕擲放在淨布上。
在占察前，必須備妥“淨布”（一塊手帕），所謂的“淨布”，是指乾淨的毛巾、手帕，最好是一塊綢布，主要的目的是讓我們在擲木輪的時候，可以使木輪圓滑轉動。
占察木輪共有十九枚，可以分為三組，其意義分述如下。
第一組木輪，共有十枚：
第二組木輪，共有三枚
“身”輪、“口”輪、“意”輪，可以顯示過去往昔所作業報的強弱大小，黑色短桿表示大惡，紅色短桿表示小善 。
第三組木輪，共有六枚：每枚的三面是數字，一面是空白，連擲三次，把所占的數字合計，總共一百八十九種數字，是顯示過去（十一數）、現在（一百六十數）、未來（十八數）三世果報的一百八十九種即善惡差別之相，如果擲三次都是空白的，則顯示已證入空性的境界，了無所有。
修持規則
凡是想要占察木輪，首先必須熟讀《占察善惡業報經》經文暨相關的註疏、講述，了解地藏菩薩開示占察木輪方便法門的大意，之後可以按照《占察相法》儀軌當中所規定的程式來擲占察木輪，否則的話，可能會因為我們在修持這項方便法門的時候不夠誠心，反而懷疑占察木輪的殊勝。
有關占察木輪的具體修持規則，可以分為二種情形，第一種是想求得純善的清淨相，經過每日拜《占察懺》，只占察第一組、第二組木輪，可以驗證是否清淨，這種方法簡單易行；第二種情形是為自己或他人的緣故，在生活中日常所遇到的疑慮，為了決疑而占察，可以只占察第三組木輪，以具體了解其中的三世果報。
占察儀式的第一步驟是“禮拜”，我們要以恭敬至誠的心，面對地藏菩薩聖像五體投地，口稱：
“至心敬禮，十方一切諸佛！”（一稱一禮拜）
“至心敬禮，十方一切法藏！”（一稱一禮拜）
“至心敬禮，十方一切賢聖僧！”（一稱一禮拜）
“至心敬禮，地藏菩薩摩訶薩！”（三稱三禮拜）
“嚴持香華，如法供養，願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。（此下是法供養）尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事！”（一禮拜）
第三步驟是“稱名”，所謂的“稱名”是指，我們要雙掌合十，一心祈禱：
“弟子某某，現是生死凡夫，罪障深重，不知三世業報因緣，多懷疑惑，今以某某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，願以大悲力，加被拯接，除我疑障！”
之後，我們要雙腿跪著雙掌合十，一心稱念：
南無地藏菩薩摩訶薩！（數千聲）
最後是“乞請”，所謂的“乞請”是指，我們要雙掌合十，一心祈禱：
“地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！惟願護念我，及一切眾生，速除諸障，增長淨信，令今所觀，稱實相應！”
完成以上的占察儀式之後，就可以正式取出占察木輪，進行占察。
第一種占察木輪法門的具體修持規則：
只占察第一組、第二組木輪、求純善業報！
之後，依次先占察第一組木輪，顯示十善惡業報（身三、口四、意三）的果報，然後將木輪輕擲在淨布上，淨布應放平，並依由左至右的身、口、意順序排列，記錄第一組木輪所顯示出來的十善惡業果報。
其次是占察第二組木輪，要分別針對第一組木輪所呈現的善惡業報結果，依身三、口四、意三的順序遂一占擲第二組木輪。
不過，第二組木輪的大小、強弱結果必須與第一組的十善業、十惡業果報相應，例如第一組木輪顯示“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”的善業，第二組的“身”字木輪卻顯示黑色長桿的大惡，如此即是不相應，必須重新占察，再拜再占，消除業障，一旦達到至心，就很容易相應了。
相應之後，就可以知道自己身口意十善惡業的輕重大小。
這個時候，我們要至心懺悔，發願拜《占察懺》，作為恆常的修行功課，希望能夠轉變我們的業障，由惡業導向善業。經過連續七日修習《占察懺》，我們可以直接占察第二組的木輪，檢察身口意善惡輕重大小的變化情形，希望能夠求得純善的清淨業報。
我們最好是選擇在清晨時分占察，此時只需要進行《占察相法》的儀軌當中的“乞請”儀軌（如上所述），之後就可以遂一占察“身”、“口”、“意”輪，看能否得到清淨相，不過，為慎重起見，必須連續占察三次都得到“身”、“口”、“意”三輪純善的業報，才算是證得清淨相。
第二種占察木輪法門的具體修持規則：只占察第三組木輪、了解三世過報。
然後，取出第三組木輪，這組木輪共有六枚，每枚木輪，一面是空白，其餘三面是數字，分別書寫“一、二、三 ”，“四、五、六 ”，“七、八、九 ”，“十、十一、十二 ”，“十三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八 ”。我們要連續占擲三次，依三次占擲所現的數字，加起來的總數，對照《占察善惡業報經》經文中所說的一百八十九種善惡業差別相（一至一百六十是顯示現世的果報，一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報，一百七十二至一百八十九是顯示未來世的果報，如果擲三次的結果都是空白，是指證入無所有的空智），就可以了解其間的吉凶與差異，如果經文所說的與所問的問題不相應，就要重新禮拜，重新占察。
