《在魏與劉封書》是三國時蜀將孟達投魏後寫與劉封的書信，見於《三國志·劉封傳》。
基本介紹
- 中文名：《在魏與劉封書》
- 類別：書信
- 作者：孟達
- 記載出處：《三國志·劉封傳》
古人有言：「疏不間親，新不加舊。」此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、奇伯，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移之於君，孝子不能變之於父者也。勢利所加，改親為讎，況非親親乎！故申生、衛、禦寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之政，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所聞也。自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。知使申生從子輿之言，必為太伯；衛聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳逾垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。
夫智貴免禍，明尚夙達，仆揆漢中王慮定於內，疑生於外矣。慮定則心固，疑生則心懼。亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨聞，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時。若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之，昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯，今足下棄父母而為人後，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂以免危亡，不為徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與仆為倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍金鼓以震，當轉都宛、鄧；若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計。《易》有「利見大人」，《詩》有「自求多福」，行矣。今足下勉之，無使狐突閉門不出。（《蜀志·劉封傳》）
夫智貴免禍，明尚夙達，仆揆漢中王慮定於內，疑生於外矣。慮定則心固，疑生則心懼。亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨聞，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時。若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之，昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯，今足下棄父母而為人後，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂以免危亡，不為徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與仆為倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍金鼓以震，當轉都宛、鄧；若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計。《易》有「利見大人」，《詩》有「自求多福」，行矣。今足下勉之，無使狐突閉門不出。（《蜀志·劉封傳》）
