《在天津法政學堂的演說》是楊度所著作品，出自於《楊度卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：在天津法政學堂的演說
- 作者：楊度
- 作品出處：楊度卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
諸君在學堂學習法政，法政程度當已甚高。唯鄙人今幸得與諸君晤談，謹即中國今日所最急要之事為諸君述之。
原來，近世多數文明國家多系立憲制度，中國則屬專制制度。立憲、專制二者區別之要點，固不在形式之法政也。立憲國之法政，上下共同遵守，專制亦非無法政之國。就形式上觀察之，立憲國有主權者，專制國亦有主權者；立憲國有政府，專制國亦有政府。然則，區別之要點何在乎？曰：立憲國之政府原系行人民之意思，故為人民之政府，專制國之政府獨立專制，實為政府之政府；立憲國之政府許可權分明，專制國之政府無首腦無統一，許可權混淆。故立憲國之政府雖以命令行之下，而有國會以人民之意思達於上，政府、國會兩者立於平等之地位；專制國自政府以及下級官吏，無一不巍然壓臨於人民之頂上，人民雖有意思，概不得發表，以致事事仰承於政府。一言蔽之曰：中國人民已造成服從政府之性質而毫無服從法律之性質者也。且中國之專制既非君主一人專制，而為政府獨立之專制，所以政府任便行使其權力，層累之階級皆壓制人民者，即皆政府也。人民亦唯是有以服從之耳。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
楊度（1875—1931），近代中國一位富有傳奇色彩的風雲人物。他稟賦極高，而又狂放不羈，時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。但他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，又受到時人的指責和痛罵。伴隨著洪憲帝制的失敗，其孜孜追求的憲政理想也徹底破滅。然而，為了愛國救民，他晚年知過就改，毀家紓難，不畏風險，終於找到了真理，毅然加入了中國共產黨，確認馬克思主義是挽救中國的唯一指針，完成了人生的華麗轉身。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《中國近代文明通論》《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《楊度》等10多部，主編《當代中國學術思想史》《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》《近代史研究》等刊物上發表學術論文70餘篇。
