土族於菟

歷史淵源

於菟是古羌部族虎圖騰崇拜的一種遺俗，現僅存於青海同仁縣年都戶村。

關於“於菟”習俗的歷史淵源，有楚風說、羌俗說、苯教儀式說等多種觀點，民間也有多種說法。在青海省同仁縣熱貢地區當地人認為，每年的農曆臘月二十日為“黑日”，這時妖魔鬼怪紛紛出來作亂，所以要舉行跳於菟的祭祀活動，跳於菟也就是模仿老虎的動作，依此來驅逐妖魔，保佑太平。

在明清時期，土族人居住在黃河、湟水、浩門水流域的軍事要塞，依山傍險，屯聚相保，自守甚嚴。解放初期，土族相對集中在互助、民和、大通、同仁、樂都等縣和甘肅省的天祝、永登等縣。

土族於菟舞居地之生態環境很似原生地，加之地處邊遠，很少受外界文明之干擾。使原生地的生產、生活方式，在一定程度上得以存留，從而使傳統的宗教信仰、圖騰崇拜、祭祀禮儀也隨之得以保留，未能出現根本性的變異。年都乎村的土族時至今依然繼承著跳“於菟”舞的習俗，維繫著他們的傳統信仰、習俗、禮儀，這也就是土族跳“於菟”得以流傳至今的根本原因。

近年來，土族於菟恢復了活動，土族於菟代表性傳承人阿吾的年紀也不算太大，土族於菟代表性傳承人阿吾不能不考慮這份民族文化遺產的傳承問題。

2006年5月20日，土族於菟經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

舞蹈特色

表演形式

跳於菟有固定的程式。清晨，由土族各部落推選出來的七名男青年（兩隻大“於菟”和五隻小“於菟”），集合于山神廟前，在嚴冬凜冽的寒風中脫去衣褲，圖畫虎豹斑紋於棵露的身體和四肢，並把頭髮紮起，裝扮成“於菟”怒像。他們雙手各持頂端貼有福旗的荊條棍，在巫師“拉瓦”主持下，通過誦讀經文、跪拜二郎神與山神，然後由瓦拉一一灌酒，使虎魂附體於“於菟”。此時，這些不能再說話的“於菟”，在民眾的心目中已將原有的人格轉為現有的神格，而獲得了驅鬼逐疫的能力。

隨著一陣炸響的鐵銃與鞭炮，五名小“於菟”直奔山下村寨，巫師“拉瓦”在寺院住持陪同下，率領兩個大“於菟”，邊擊鼓、鑼邊以緩步蹦跳姿態走街串巷，以蕩滌游離於各家宅院之外的疫鬼。而另五名小“於菟”則早已或翻牆入院，或蹦跳於各戶屋頂之上，進行驅魔逐祟。他們每到一家，在各屋蹦跳一番以示驅鬼逐邪後，便吃掉或口叼戶主事先準備好的生熟肉塊，再繼續從屋頂進入另家院落。有意思的是，這些“於菟”之必須從屋頂而不能從街門進入各家的原因，是民眾怕游離於街巷的疫鬼會趁機溜入宅院作祟所致。但如果“於菟”願從宅院大門出去，倒看作是把疫鬼帶離家宅而無異議。儀式過程中，無論大小“於菟”，都將接受民眾套在荊條棍上的圈餅，使之獲得靈氣。此外，一些患病者還主動仰於“於菟”必經之路上，等待“於菟”從身上跨過，以帶走病魔獲得痊癒。