國王的兩個身體

內容簡介

在普林斯頓期間，坎托羅維奇完成了他一生最為重要的著作《國王的兩個身體：中世紀政治神學研究》（The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology, 1957, Princeton）。這部書可以視為是對卡爾·施米特（Carl Schmitt）和恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）相關討論的回應（此處是指卡爾·施米特《政治的神學》[Politische Theologie,1922/1934] 和卡西爾《國家的神話》[The Myth of the State,1946]）。《國王的兩個身體》推進了學術界關於西歐近代早期國家起源的爭論，接續了霍布斯《利維坦》以來的身體政治路向，為政治哲學與國家建構理論理清了一條自中古盛期以來的新路向。

對嗣後的思考是人類最基本的思考，政治體亦然。

“國王的兩個身體”是伊莉莎白一世時期英國法學家創製的概念：國王有一個“自然之體”，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個“政治之體”，永遠存續、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發展歷史塑造了超越時間的“祖國 ”和“人民”這樣的觀念，並自然地引向這個身體的“頭”，即國王的永久性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。

康托洛維茨耗時十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個身體”的中世紀淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關聯的思想譜系——都指向一個根本問題：政治體永久性，即人民政體的“頭”的永久性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作，試圖用歷史材料本身散發出的魅力，抵禦激進主義的思潮，揭示現代國家的生成問題。

必須指出：英國劍橋史學派和法國年鑑史學派所建構的西方史學強大話語權，讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜系，被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《國王的兩個身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異於斬除一個人民國家應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。

圖書目錄

中譯本前言：被斬首的人民身體

——人民主權政體的政治神學和史學問題

前言65

導論71

第一章問題：普勞登判例報告76

第二章莎士比亞：理查二世97

第三章以基督為中心的王權120

一、諾曼無名氏120

二、亞琛福音書的卷首畫141

三、永恆性的光環170

第四章以法律為中心的王權180

一、從禮儀到法律科學180

二、弗里德里希二世191

正義之父與正義之子191

作為中保的正義203

三、布雷克頓250

王低於和高於法律250

基督國庫272

國王的兩個身體

基本介紹

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