漢帝國的遺產：漢鬼考

內容簡介

該書探討了漢墓中的時空隱喻要素以及見諸漢畫的神祇與仙譜等，重新解讀了“孔子見老子”圖、武梁祠畫像石、徐州元和三年畫像石、潘家疃漢墓畫像石、濟南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆墓帛畫與四重彩棺等大量墓葬考古材料；論證了漢晉時期占支配地位的原始道教思想——“太陰鍊形”，並通過原始道教的神學邏輯建立起一套死者太陰鍊形成仙過程的理想模型。

作品目錄

緒論漢帝國的信仰結構	一、作為信仰與儀式架設的漢墓二、漢鬼：漢墓的精神實體三、屍解：戰國兩漢的信仰核心四、關於本書立場、資料與方法的幾點說明
上篇 “鍊形之宮”：漢墓的時空、神祇和仙譜	第一章漢墓時空考第一節漢墓仙界時空之構設第二節界定者：漢墓畫像石邊飾寓意第二章漢代神祇考第一節子路與西王母的神祇組合第二節兩漢老君“真形”考第三節徐州元和三年漢墓祠堂畫像石所見諸神祇第四節漢畫中老君、炎帝的組合模式及其神格第三章漢代仙譜考第一節 “視萬齡如旦暮”：神仙世界對世俗時空秩序的超越第二節漢畫中的仙鬼譜系：以武梁祠東、西、後壁圖像為中心第三節至愛亦仙：韓憑夫婦仙話圖證第四節鎮星“二十八歲而周天”：仙鬼遷擢標準的古天學依據第五節《真誥》對漢畫仙鬼體系的保存與改變第六節信仰結構變遷與仙鬼譜系存佚
下篇 “太陰鍊形”：漢鬼的屍解成仙儀軌	第四章 “陰陽不死”：西漢“道者”的屍解仙術第一節馬王堆漢墓：研究現狀及問題第二節九天信仰：T形帛畫解讀的突破點第三節帛畫所見漢初“道者”的屍解成仙信仰第四節馬王堆一號墓四重棺所示死後變仙程式第五節西漢中期之呈現第六節 “因陰陽之大順、采儒墨之善”：西漢“道者”的“陰陽不死”信仰第五章神藥與天廚：漢墓的鍊度科儀第一節 “神藥”與“易貌”變仙信仰之表達第二節 “大同”之降臨：漢代的天廚貽食信仰與道教施食鍊度科儀之起源第六章受道書朝王母：漢畫孔子拜老子所見的升仙儀軌第一節漢畫“孔子拜老子”研究現狀及問題第二節先秦兩漢關於“孔子拜老子”的文獻敘述第三節漢墓“孔子拜老子”圖研究中的幾個障礙第四節 “道甚大，教孔丘為知”：老子神化為“太上老君” 第五節拜老君“得道授書”，朝王母於“崑崙之闕”：嚴密的仙化儀軌
結論漢傳統的形成	一、神化史觀與漢帝國意義系統之建構二、鬼雄—人傑：漢帝國的脊樑三、漢傳統：中國根柢之造成參考文獻綜合索引

作品鑑賞

該書以漢墓為切入點，通過傳世文獻（特別是早期道教經典）與大量考古材料的相互論證，探討了漢墓中的時空隱喻要素以及見諸漢畫的神祇與仙譜，揭示了戰國秦漢時期的屍解成仙信仰，梳理了兩漢時期的社會信仰變遷。該書開闢了從宗教角度來解讀漢墓的新視角，探索漢墓空間結構及墓葬陳設的宗教意義，重申了被人遺忘的神道，揭示了漢畫所蘊含的精神和思想及其所映射的漢帝國的信仰核心。

該書從信仰與儀式角度切入，視漢墓為漢人、漢帝國理想精神之載體，切實合乎歷史與邏輯，探賾索隱漢畫之“真”，實現漢畫研究的新轉向。此外，該書所使用的漢畫資料豐富，不少畫石、圖像頗難尋見，甚至運用了一些“醜陋”和殘缺的畫像，這也是對漢畫研究的一種突破。該書對漢墓圖像的認知，使讀者在一種近乎荒誕的歷史圖景中看到了漢儒為世間凡人指出的在人生中謀求不朽的可能性。該書從儀式構造、空間象徵、符號邏輯、圖像內容入手，揭示了看似光怪陸離的信仰、祭祀現象背後的基礎和邏輯。

該書大量原創性知識在嚴肅的學術氛圍下不失趣味性，拓展了大眾對科學的接觸面：六博圖隱喻墓穴為仙人之所；“鳥喙神仙”在漢代作為‘道’的化身被稱為“靈鶬”，是老子神化時期的早期形態；“死者”進入墓室經歷新的鑄煉：在蓬萊服下海神所管神藥，於崑崙拜老君、受道書、尋西王母飲玉漿，最終上九天變形成仙的儀軌等等。通過閱讀該書，讀者能進一步認識到漢畫像石背後所蘊含的意義；認識到漢畫像石並非簡單的圖形和繪畫，而是反映著漢人內心的精神追求，對畫像石的研究關係著對漢人內心深處的探索。

作品影響

榮譽表彰

2015年，該書書稿入選2015年度《國家哲學社會科學成果文庫》。

2018年，該書入選國家社科基金中華學術外譯項目，開展日、英外譯工作。

2019年，該書獲四川省第十八次社會科學優秀成果獎一等獎。

2020年，該書日譯版位列日本東方書店10月份日文圖書銷量榜第一。

出版信息

《漢帝國的遺產：漢鬼考》首次出版於2016年4月，由科學出版社出版。2020年10月，由日本東方書店出版日譯版。

漢帝國的遺產：漢鬼考

基本介紹

內容簡介

作品目錄

作品鑑賞

作品影響

出版信息

作者簡介

相關詞條

熱門詞條

書名	出版時間	出版社	ISBN
《漢帝國的遺產：漢鬼考》	2016年4月	科學出版社	978-7-03-047557-2
《漢帝國の遺産：道教の勃興》	2020年10月	日本東方書店