基本介紹
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內容介紹
四靈
又稱四相或四象，指的是天上四方星宿所組成的圖象， 即東方的青龍， 西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武，源於中國上古星宿崇拜，商周時已有記述。
而在後世被道教吸收作為守護神，地位是很高的。但其中的玄武神自宋以後卻倍受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化皇權有關。
二十八宿
亦稱“二十八舍”，或“二十八星”，古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。
歷史記載
二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘後玄武’。”
四靈二十八宿在道教神系中，一直作為護衛神靈。東晉葛洪《抱朴子內篇》的《雜應》中稱太上老君的護衛神，“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”。《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》，內稱道士行法時，“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右”。四靈當系道士行法護衛神靈。其中玄武星神自明代以後，倍受尊崇而另稱玄天上帝、或真武大帝。
象徵意義
四靈中的龍、虎，不必多加解釋了。而朱雀，是一種形似麻雀的鳥，有時會被人以鳳凰替換。至於玄武，則是龜蛇的合稱，一般以玄色神龜的形象出現。相對於其它具有濃厚的神話色彩的神獸，白虎顯然有些遜色，因而人們在提到四靈時，往往會用同樣只聞其名，不見其形的麒麟進行替換。
四靈二十八宿在戰國初便已見於記載。在稍晚的典籍中，她們更被附加上了許多超出星球範疇的解釋。《禮記.禮運篇》載：“何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。龍以為，故魚有不淰，鳳以為畜，故鳥不矞，麟以為畜，故獸不狨;龜以為畜，故人情不失。”可見麟為獸中之王，龍為鱗(魚類)中之王，龜為介(兩棲爬蟲類)中之王，鳳為禽中之王。四靈實際上統管了世上的動物。後來,配合五行生剋的理論，在原本四靈的基礎上又逐步形成了五靈獸的概念,增添了方位居中的麒麟。《春秋序》載：“麟鳳與龜龍白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。”在方位上，麟顯(中央)，龜現(北方)，龍騰(東方)，虎處(西方)，鳳居(南方)。而它們的屬性則分別是：龍屬木，鳳屬火，麟屬土，白虎屬金，神龜(玄武)屬水。在配合了五行相生，五行相剋的理論之後。與四靈，五神獸，二十八宿相對應的還有四聲，五色，五識等等。
四靈二十八宿
奉祀：道教宮觀常有在山門靈官殿兩側奉祀四靈的，四靈金身戎裝，天將裝束，當是以四靈為道門護衛神靈之意。道教徒進廟燒香，大多從進入山門開始，即從奉祀王靈官和四靈開始。道教的大型齋醮禮儀中，也多設有四靈二十八宿的神位，並在科儀中經常有召請四靈護法的細節。
①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”
②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春後寅卯日游於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或游於酒肆自飲，……識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……游於人眾中或大齋會處，……即是求之，多與人救世之術”。
③其餘二十四宿類此。二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱朴子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”；並謂“此事出於仙經中也”。
④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右”。
⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又於前殿塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云：“宋范致能《岳陽風土記》云：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’”
註：
①《重修緯書集成》卷二，第51頁，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤《道藏》第22冊第180頁，第11冊430頁，第32冊186頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
④《抱朴子內篇校釋》（增訂本）273頁、274頁，中華書局，1985年
基本內涵
二十八星宿是古代中國天文學的重大創造，它把連續通過南中天的恆星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣裡面，周而復始的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線”來定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風水學的四象學，就是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”。經曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則凶”。
這四象之位，就是風水“前後左右”的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南而言；如果是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；因為青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師無論東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，只不過是習慣成自然而已。
