本篇借春夏秋冬四季的自然景色，抒發了對情人相思的苦惱和哀怨，悲傷和憤懣。
春季本是最美好的季節，風和日麗，楊柳乖線，綠葉青翠，桃花競開，爭奇鬥豔。
基本介紹
- 作品名稱：四季相思
- 創作年代：清朝
- 作品出處：時調小曲叢鈔·銀絞絲調
- 文學體裁：民歌
- 作者：無名氏
作品原文,作品鑑賞,
作品原文
春季里個相思末艷陽子個天，東風搖曳垂楊線，可人子個憐。
遊絲牽惹桃花片，春光在眼前，玉人怎不見?
恨天不與人方便！錦帳里個春寒宋獨自子個眠。
奴的天呀！玉人兒怎把良心變?
夏季里個相思末正日子個長，羞風飄動浴鴛鴦，熱難子個當。
鬢雲蓬鬆嫩梳妝，淚如湘江水，點點濕衣裳。
今生不是並頭蓮，前世里個燒了末斷頭子個香.
奴的天呀I能一日訴訴奴衷腸?
秋季里個相思宋玉露子個凋，梧桐葉落秋漸老，傷懷子個抱。
遙望銀河渡鵲橋，孤雁聲聲憐，寒蟲哪卿叫。
金風颯颯桂香飄，明月里個悠悠來憶吹子個簫。
奴的天呀!黃菊瘦又見芙蓉嬌!
冬季里個相思末朔風子個吹，雪花飄飄措梅開，鎖陽子個台。
奴郎一去不回來，為你俏冤家害奴如痴醉，一片冰心有誰哀?
依然里個梅帳宋獨自子個睡，奴的天呀!冤家嚇，自有青天在!
作品鑑賞
自然景色越是美好，卻越是襯托出相思之人“可人子個憐”，即更加惹人憐愛。它使人觸景生情，“遊絲牽惹桃花片”，那“遊絲”，猶如相思的縷縷情思，牽惹得人思緒聯翩，精神恍惚，大好的“春光在眼前”，可是“玉人怎不見?”玉人，即美人，這裡指她的情人。她為什麼不能與情人相會呢?這是由於封建社會客觀環境的制約，封建禮教提倡男尊女卑，允許男子可以朝三暮四，喜新厭}}!因此她要“恨天不與人行方便!”作者不只是把情人的變心歸咎於情人個人，而是把怨恨的矛頭直指統治那個社會的“天“，這是其深刻之處。因為與情郎不得團聚，她不得不“錦帳里個春寒末獨自子個眠”，忍受著孤玻、淒涼之苦。她既很懷疑、又想不通“玉人兒怎把良心變”?美好的春光與不美好的愛情，形成了巨大的反差和強烈的反襯，使讀者也不能不和詩人一起無可奈何地發出呼喚:“奴的天呀軍”句中“里個”、“末”、“子個”等，屬襯字，無義、下同。
夏季日長夜短，氣候炎熱難熬，連鴛鴦都需要沐浴在薰風之中。薰風，即東南風，和風。在這樣“熱難子個當”的高溫下，詩人看到鴛鴦鳥尚且能成雙成對，而自己卻孤身一人，不僅感到無精打彩，“鬢雲蓬鬆徽梳妝”，而且傷心不已，哭得“淚如湘江水，點點濕衣裳”。她之所以如此傷感，乃因為她的情郎變心離她而去，使她“今生不是並頭蓮”，即這輩子不能與情人結婚，她認為這是由於她“前世里個燒了末斷頭子個香”，即對佛不敬而遭到的報應。這種宗教迷信思想當然是荒謬的。但她之所以產生這種思想，卻是由於現實的不幸和痛苦，使她無法找到合理的解釋。她只有無可奈何地呼喚老天爺，讓她“能一日訴訴衷腸"，使她積悶在內心的痛苦能得到釋放。
秋季令人感到更加“傷懷”，因為不僅萬物凋零，還有“遙望銀河渡鵲橋，孤雁聲聲憐，寒蟲卿哪叫”。據唐韓鸚《歲華紀麗》卷三引《風俗通》雲:“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”渡過天上的銀河，與她的丈夫牛郎相會。七夕，即陰曆七月初七，正值初秋。雁為匹鳥，失偶成孤雁，則叫聲悽厲可憐，寒蟲的卿卿叫聲，也足以頻添無限的淒涼之感。何況颯颯的秋風，飄來桂花的陣陣芳香，在悠悠的月光下，回憶著吹簫的聲音，仿佛那黃菊瘦與芙蓉嬌，也跟詩人一樣在經受著淒涼與優愁的折磨。這裡作者既從視覺、聽覺，又從感覺、味覺等多方面寄情於景，融情於景，令人感到無處不充溢著值得痛心、惋惜的相思之情。
冬季里北風吹，雪花飄，本是萬物蕭疏的季節，面臘梅卻能傲霜鬥雪，一花獨秀。象徵男女合歡的場所—陽合，卻牢牢地鎖著。為什麼呢?因為“奴郎一去不回來”。在這種情況下，詩人傷感萬分，“為你俏冤家害奴如痴醉，一片冰心有誰哀?”冰心，喻心地清明純潔，表里如一。儘管情郎不在，她依然獨自睡在梅花帳子裡。她對愛情的堅貞不渝，有青天可以作證。通過傾吐四季相思之情，一個善良、純真而又可憐可愛的婦女形象，便活躍在我們的眼前。它足以使我們強烈地感受到，情郎一旦“把良心變”，該是給他的妻子帶來多么巨大的精神痛苦早在舊社會，中國婦女在愛情婚姻問題上所受到的委屈和壓力，實在太大了。可見婦女的解放，不只是政治上、經濟上的，在愛情婚姻上，也是不容忽視的一個重要方面。
在藝術風格上，它雖然感情沉鬱，如泣如訴，但它給人的感受，卻是淒涼而不消沉，憂愁而不傷感，顯得悲中有壯，柔中有剛。儘管相思之情似乎已經要把這位女主人公的身軀壓倒，然而她那顆熾熱和頑強、純潔和美好的心靈，卻仍舊足以給人以鼓知和亢奮。
