喊山應

內容簡介

全書分為“我的文學原鄉”“我的文學創作”“我的文學檢討”三部分，附錄文學評論文章五篇。“我的文學原鄉”為非虛構敘事，作者由故鄉的歷史文化、風物人情及家族親人故事著筆，儘可能原生態地呈現作者對人性的最初觀察，描繪作者文學座標的地理原點，捋清作者文化價值觀的架構以及語言文字使用習慣的形成，力求探尋出作者文學精神的出發源頭，分析作者文學精神面貌的構成方式。“我的文學創作”以夾敘夾議的方式回顧了作者從事文學創作三十一年來，其七部長篇小說、兩部中短篇小說集、三部文化隨筆的創作過程，釐清了作品創作及出版前後的具體歷史背景，真實記錄了作者與文學出版人之間的故事。作者對其作品出版後在文學界及讀者群中引發的反響或文學現象作了儘可能客觀的陳述與分析。“我的文學檢討”是作者對自己的文學觀及文學作品的闡釋、考量與探疑。作者有針對性地闡釋了自己對小說創作的理解，質疑了一些文學批評家對其小說所下的定論和標籤，反思了自己在文學觀念及文學創作中的不足。

作品目錄

正文	附錄
我的文學原鄉我的文學創作我的文學檢討	王躍文的別一種風骨權力鏡像中的人心——讀王躍文的小說時代蛻變中的詩意矚望——論王躍文的《漫水》拒絕遊戲民間立場靈魂寫作——論王躍文的文學觀及其創作實踐王躍文小說原創性初探王躍文文學年譜（1962—2020）

作品鑑賞

《喊山應》傳遞出王躍文的文學觀。王躍文自稱“頑固的現實主義文學者”，《喊山應》可以說就是在對他的“頑固”進行總結。現實主義一直是被提倡的文學主張，也是當代文學的一面高高樹立的旗幟。但也許是提倡的緣故，加之文壇的風風雨雨，現實主義文學變得越來越語焉不詳。很多作家所理解的現實主義文學以及他們所進行的現實主義文學創作，其實與真正的現實主義相去甚遠。王躍文對此看得非常清楚，他在書中提出“偽現實主義”的概念，他認為，現實主義文學應該直面現實問題，有所批判、有所擔當，而偽現實主義則是以逃避的方式處理現實問題。開始寫小說時，王躍文還在政府部門工作，看到了官場的種種惡習，他的小說多以官場人物和生活為題材。這時，他選擇了以真正現實主義的方式來寫這類現實題材，因而給他帶來很多的“尷尬”。他說：“如果用偽現實主義手法寫作，就不會尷尬了。”長篇小說《國畫》的遭遇是他所面臨的一大尷尬。圍繞《國畫》的創作，王躍文談到了現實主義文學的批判精神。他說，文學關乎理想，但實現理想的路徑“至少應有批判精神”。在如何處理理想與現實之間的關係上，王躍文也有自己的看法，他認為理想應該蘊藏於現實，而不是超逸出生活的真實，不能是作家的一廂情願，如果這樣去表現理想的話，“極可能成為另一種意義上的偽現實主義”。

在王躍文的現實主義版圖中，真實占有較大的比重。這真實不僅包括反映現實生活的真實，也包括作者主體精神的真實。因此，他反對在寫作中說假話、說違心的話，他認為他的作品“不過是真實表達而已”。王躍文顯然對主體精神的真實更加看重。這其實也是現實主義文學理論的基本原則。現實主義文學強調文學要反映現實的真實，但現實主義文學同時也反對鏡子論，認為反映現實並非像鏡子式地呈現客觀映像，在這裡就存在著作家主體對現實的認識和把握，存在著如何透過表象看到現實真實的本質。王躍文說：“小說中的真能達到什麼樣的深度，與作家的思考力和批判力相關。一個作家沒有對生活的審視，沒有在作品中體現出他對真理的追求，他的寫作是無力的。”在他看來，經過作家思考而獲得的真寫在小說裡面就能達到“比現實還真”的效果，因為它是“經過了作家對現實的提煉與祛蔽，呈現出一種本質上的真。”王躍文不太贊成將現實中真實發生的事情直接挪移到小說中，也多次申辯他小說中的人物是沒有原型的，他強調小說是虛構的藝術。如何讓虛構的故事具有真實性？王躍文提出了一個“大虛構”與“小真實”相結合的方法：“小說要有大虛構，但一定要有無數的小真實，要有大量生活細節的真實。這些細節真實能把一個大虛構托起來。細節的真實只能從生活中來，這是小說‘出神’的前提。”另外，王躍文從來不是將文學的真實性孤立起來對待，他認為作家反映真實是與其所要表達的思想主題、價值取向密切聯繫在一起的，“文學當然首先必須真實，因為真是善的起碼前提；但僅有現象的真實還不夠。文學除了描寫和展示，還必須有一種向善的力量，這種善其實就是一種價值判斷。”

喊山應

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