啟功的人生智慧：服膺啟夫子

《啟功的人生智慧：服膺啟夫子》是2014年新星出版社出版的圖書，作者是李可講。

基本介紹

• 中文名：啟功的人生智慧:服膺啟夫子
• 作者：李可講
• 出版社：新星出版社
• 出版時間：2014年8月1日
• 頁數：233 頁
• 開本：16 開
• ISBN：9787513315739 
• 語種：簡體中文

內容簡介

還原一個真實、複雜的啟功

全彩印刷；首次披露啟功先生珍貴手跡、照片八十餘件。

坊間流傳的啟功軼事頗為可觀，而且個個精彩，但這些段子串起來，給人的卻是一個漫畫式的人物：風趣，智慧，但不乏油滑，圓滑，狡猾，總之似乎有點邪氣。這跟解讀有關。如果不能將本事復原於特定的情境中，必經由他人的附會而走樣。對名人，我們習慣於誇張、想像，極而言之，我們也這樣殺死了諸多大師。啟功先生辭世不過五載，隨著字畫價格的飆升，本人也迅速成為傳奇。一個真實的大師，在市場的哄抬聲中悄然變形。如果我們不能了解一個真實的人生，就無法從他的人生經驗里獲得任何教益。他是真人，一個遵從本性生活著的人；其次，才是學者和書法家。他不是為了成為大師而來到人世的，他也不是為了身家排行榜而揮毫潑墨的。被人詬病的“自謙”與“自賤”集於一身，恰是啟功的智慧之處。他要跟俗世保持距離，又不願傷害別人，就使出了此招，委屈的是仁者自己。在《啟功的人生智慧：服膺啟夫子》一書里，作為一個目擊者，李可講先生所言應該不虛。啟功先生的故事，可以有這樣的敘述法，可謂別開生面。文字讀來趣味橫生，滿口留香。雖也有幾近拍案而起為大師辯護之處，但作者大體以委婉解讀飛白，謹慎小心，生怕誤讀了大師，誤導了讀者。如此這番對大師人生的解讀，不能不令人敬佩。

作者簡介

李可講，出版社編輯。本名李強，卻沒有什麼強的，以故字自勝。因兒子說其無理可講，遂名李可講，求所改進。

圖書目錄

序：真人生大智慧

題記

稱謂

四個生命階段

“師”之魂

四個口袋

兩個定律

痛心

音容宛在

錯位或者誤會

進入我們的傳統

歧路和蘭亭

我和夫子

服膺啟夫子

後記

附錄

啟功先生的書法

啟功先生的畫作

祭夫子

啟元白先生年表

啟功先生著作推廣辭

序言

序言

文/老愚

坊間流傳的啟功軼事頗為可觀，而且個個精彩，但這些段子串起來，給人的卻是一個漫畫式的人物：風趣，智慧，但不乏油滑，圓滑，狡猾，總之似乎有點邪氣。仔細琢磨後，我發現這跟解讀有關。如果不能將本事復原於特定的情境中，必經由他人的附會而走樣。對名人，我們習慣於誇張、想像，極而言之，我們也這樣殺死了諸多大師。

啟功先生辭世不過五載，隨著字畫價格的飆升，本人也迅速成為傳奇。一個真實的大師，在市場的哄抬聲中悄然變形。如果我們不能了解-個真實的人生，就無法從他的人生經驗里獲得任何教益。

他是真人，一個遵從本性生活著的人；其次，才是學者和書法家。他不是為了成為大師而來到人世的，他也不是為了身家排行榜而揮毫潑墨的。

被人詬病的"自謙"與"自賤"集於一身，恰是啟功的智慧之處。他要跟俗世保持距離，又不願傷害別人，就使出了此招，委屈的是仁者自己。

李可講先生作為一個目擊者，所言應該不虛。

啟功先生的故事，可以有這樣的敘述法，可謂別開生面。文字讀來趣味橫生，滿口留香。雖也有幾近拍案而起為大師辯護之處，但作者大體以委婉解讀飛白，謹慎小心，生怕誤讀了大師，誤導了讀者。如此這番對大師人生的解讀，不能不令人敬佩。

本事有案可查，但有系統的解讀，此書當算第一本。

在動亂頻仍的中國社會裡，如何安身立命、保有真性情，啟功先生可謂範例。作為中國文化的守護者和符號，他儒雅、內斂，甚至連寫打油詩開玩笑的嗜好都去掉了，小心翼翼，恭恭敬敬，在俗世與內心之間設定了一道堅實的隔離牆，治人者即使能感覺到他不馴服的存在，卻很難抓到一點把柄。

"和光同塵，與世無違"。在內心裡，他是安靜的。他會給自己講道理服從強權，然後說服自己的妻子接受自己獨特的邏輯。從不向執政者提意見卻被戴上右派帽子後，老伴時常傷心哭泣，他雖心裡也有委屈，但他深知革命的邏輯，他對妻子講的一番道理讓人動容--"算了，咱們也談不上冤枉。咱們是封建餘孽，你想，資產階級都要革咱們的命，更不用說要革資產階級命的無產階級了，現在革命需要抓一部分右派，不抓咱們抓誰？咱們能成'左派'嗎？既然不是'左派'，可不就是'右派'嗎？"

他的超脫通達甚至達到令人詫異的程度。當得知一個素來交惡的人即將西行，他欣然預備了一幅溫情的輓聯，稱兩人之間有"緣"。人生如戲，最後都要走下台，善緣惡緣都是無法取捨的緣。謙己讓人。啟功先生真是可愛極了。

委屈的時候，他自有對付的辦法。他先前認為王羲之的《蘭亭序帖》為真跡，在接到證明《蘭亭序帖》為假的授意後，他先是應付著，在權勢者屢次逼迫後，他才按照其意旨撰文附和，但附和的邏輯是這樣：你說是那樣，按照你的要求，就是那樣。把啟功"我是非常擁護的！"這句話理解為"曲學阿世"是容易的，但重要的在於能設身處地體會他的態度。他不是個戰士，從來就不是。翻譯家楊憲益說："啟功有旗人的特點，跟老舍一樣是怕事的人。性格上就是怕事。"這個"怕事"講的就是不與人爭的和善，給別人面子也保全自己的尊嚴。我以為這是一種做人的美德，儘管在某些追求效果的人眼裡，有些"小"罷了。他們不想把自己從人群中張揚出來，變成某種標籤供人膜拜或待價而沽。

即使金剛怒目，也是和婉的，進退極有分寸。書中提到一個細節，北師大某會議室掛有巨幅毛澤東詩詞《滿江紅》的影印手跡，後來這張手跡被摘下來，學校請啟先生寫一幅補空，夫子當面推委了，理由是他不會寫那么大的字，作者底下聽到夫子的真理由是-那個地方，我不敢寫。 關於毛澤東草書的價值，作者請教夫子："先生，毛主席的草書，劉文杰先生說一件就頂他收藏的全部，是從藝術上說么？"夫子說："毛主席的草書那當然是好哇。""那您覺得呢？"夫子說："我是心服口也服。""那您也評論一下呵。"夫子說："要說批評，就是那些人當時搞得就他一人能寫了。"這就是他的批評方式。你能妄說啟功先生沒有態度嗎？

不能說話時他一個字也不會說，比如七十七歲時遭遇的那場政治考量。

索要筆墨的人侵擾不已，啟功先生寫謝客令仍不能停歇，便躲進招待所，甚至隱身釣魚台。被逼債如此，自嘆可憐--可憐的恐怕更是索要者。而當為老師陳垣先生設立勵耘基金時，他可以一次書寫交出百張作品。平時有電工、司機求字，他亦慷慨賜之。碰到贗品製造者，他還體諒對方難處。他有人之常情，也懂人之常情，才有此圓通。但內心是抵抗官勢的，拒絕被官方所利用。這種態度是幽默的，甚至裝傻。他的冷在臉上，只一沉，便到了沸點。

人生的智慧深似大海。他是時時逃避"做戲"，比如抽身而 ．出不奉陪官員的"取棉襖"，在為他祝壽的新潮生日會上，他不悅而退。在他面前，鬼魅伎倆一戳即穿。

安於當下，行於當世，一點一滴盡在其中。他的不得已，不得不。

好的傳記，除了陳述主人公是什麼，精彩之處就在於講清楚主人公的不得不。從這個意義上說，此書稱得上一部別致的啟功先生傳記。

此外，可講兄還發現了啟功先生的兩大貢獻："第一個定律，是結字規律--中國字並不橫平豎直，而且有四個'中心"'！"第二個定律，是關於漢語聲調--中國話象火車開過一般鏗鏘。這種抑揚的、鏗鏘的語言，發展到律詩，就形成規律確定的格式。這格式就是詩的'格律'。那不是規定，是平仄有機排列的必然。夫子由此推導出律詩的格律，指出格律的本質。"

可講兄的身上已然印有啟功先生為人的痕跡，而且愈來愈濃。他自稱早年是一個張狂之徒，接觸啟功先生後，耳濡目染，才幡然醒悟，非昨日之我，始信人生有大道。"現在我已經知道，唯其夫子已經學過想過做過，我就可以埋頭向著夫子，只顧依樣葫蘆。先做起來，一切不管，以希望終究有一點提高。"由此觀之，他所言啟功先生的人生智慧可以"善我生"當不為虛言。

謹以此為序。