《唯物史觀在現代史學上的價值》是李大釗所著作品，出自於《李大釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：唯物史觀在現代史學上的價值
- 作者：李大釗
- 作品出處：李大釗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
“唯物史觀”是社會學上的一種法則，又［是］Karl Marx和Friedrich Engels一八四八年在他們合著的《共產黨宣言》里所發見的。後來有四種名稱，在學者間通用，都是指此法則的，即是：（1）“歷史之唯物的概念”（“The Materialistic Conception of History”），（2）“歷史的唯物主義”（“Historical Materialism”），（3）“歷史之經濟的解釋”（“The Economic Interpretation of Histories”）及（4）“經濟的決定論”（“Economic Determinism”）。在（1）、（2）兩辭，泛稱物質，殊與此說的真相不甚相符。因為此說只是歷史之經濟的解釋，若以“物質”或“唯物”稱之，則是凡基於物質的原因的變動，均應包括在內，例如歷史上生物的考察，乃至因風土、氣候、一時一地的動植物的影響所生的社會變動，均應論及了。第（4）一辭，在法蘭西頗流行，以有傾於定命論、宿命論之嫌，恐怕很有流弊。比較起來，還是“經濟史觀”一辭妥當些。Seligman曾有此主張，我亦認為合理，只以“唯物史觀”一語，年來在論壇上流用較熟，故仍之不易。
科學界過重分類的結果，幾乎忘卻他們只是一個全體的部分而輕視他們相互間的關係，這種弊象，是［呈］露已久了。近來思想界才發生一種新傾向：研究各種科學，與其重在區分，毋寧重在關係，說明形成各種科學基礎的社會制度，與其為解析的觀察，不如為綜合的觀察。這種方法，可以套用於現在的事實，亦可以同樣套用於過去的紀錄。唯物史觀，就是應這種新傾向而發生的。從前把歷史認作只是過去的政治，把政治的內容亦只解作憲法的和外交的關係。這種的歷史觀，只能看出一部分的真理而未能窺其全體。按著思想界的新傾向去觀察，人類的歷史，乃是人在社會上的歷史，亦就是人類的社會生活史。人類的社會生活，是種種互有關聯、互與影響的活動，故人類的歷史，應該是包括一切社會生活現象，廣大的活動。政治的歷史，不過是這個廣大的活動的一方面，是社會生活的一部分，不是社會生活的全體。以政治概括社會生活，乃是以一部分概括全體，陷於很大的誤謬了。於此所發生的問題，就是在這互有關聯、互與影響的社會生活里，那社會進展的根本原因究竟何在？人類思想上和人類生活上大變動的理由究竟為何？唯物史觀解答這個問題，則謂人的生存，全靠他維持自己的能力，所以經濟的生活，是一切生活的根本條件。因為人類的生活，是人在社會的生活，故個人的生存總在社會的構造組織以內進動而受他的限制，維持生存的條件之於個人，與生產和消費之於社會是同類的關係。在社會構造內限制社會階級和社會生活各種表現的變化，最後的原因，實是經濟的。此種學說，發源於德，次及於意、俄、英、法等國。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
李大釗（1889—1927），字守常，直隸樂亭縣（今屬河北省）人。中國最早的馬克思主義者和中國共產黨的主要創始人。早年畢業於天津北洋法政專門學校，後留學日本早稻田大學。1917年底，被聘為北京大學圖書部主任，後兼任北京大學政治學系、史學系教授，校評議會議員，校長室秘書。1920年10月創建北京中國共產黨早期組織。1921年起，任中共北京地方委員會書記、北方區執行委員會書記。1924年國民黨改組後，當選為中國國民黨中央執行委員。1927年4月被奉系軍閥殺害。遺著編為《守常文集》、《李大釗全集》等。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人，歷史學博士。先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》等刊物發表論文若干篇。
