《唐洞庭山福願寺律和尚墳塔銘》是唐代皎然創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：唐洞庭山福願寺律和尚墳塔銘
- 出處：《全唐文》
- 作者：皎然
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
唐洞庭山福願寺律和尚墳塔銘
道賢上游，其德如陽和，亭毒萬物，生而不子，成而不繇。或曰異於是，蓋繇無生空惠，冥乎其間哉！暨洪唐盛明之朝，我法尤重五教四分，飆揚景張，南山律宗居天下第一，後弟子如大師鮮矣。
大師望出徐氏，諱神皓，字宏度。八代祖摛，齊竟陵王西邸學士。子陵，梁尚書左僕射。其文與庾子山齊名。逮陳氏革命，因佐吳邑，遂家姑蘇。高祖碩，學通三禮，中年即世。曾祖曇，隋王府咨議參軍。祖德恭，潯陽郡詞曹。考君定，深於釋典，不屑名宦。大師天情耿潔，風韻朗邁，幼負脫俗之姿，嘗有言曰：“沙門者，高潔其道，秉空王平等之性，一念不昧，坐登佛階。吾自知此身履龍淵取明月，曷有三圭之貴，重侯之高，而能動我心哉？”乃依杭州龍泉道場一和尚出家，敗發損容，越出流輩，鏗然法器，如琢玉焉。
天寶六年，天降板詔，請釋真行。一州許度三人，獨居薦首。吾以是知大師初皈佛教，滌心地也。今奉國恩，正世名也。因隸僧籍於包山福願道場，初進具於興大師，次通鈔於曇一大師，五夏未登，學精三藏。天台宗旨，難為等夷，淵元絕思之科，如良庖之導大窾也。十講律鈔，五升壇場，傾江而東，願禮其足。後生學者，仰其聰明惠性，如追麒麟之步。
大師嘗引錫西望，想包山舊居。包山即洞庭仙都之一峰，湖澄氣清，日出水上，疊嶂合遝，生乎影中，得非天遺此中與師成道耶？乃命舟而還，使野童誅茅，山童掃石，顧左右曰：“昔者如來崇飾塔廟，乃是啟發群信，開人天淨境。豈為已哉？”此少隳廢久之，非先師本意，乃辟僧院，創食堂。眾有怠慢者，醜其行而理之。舍有傾者，惡其邪而正之。墾田置莊，開畎泄澮。功既成矣，業亦博矣！百千人俱皆受其賜。曩日洞山水滸，業湖之氓，罾壘咽川，繒繳亘渚。大師以如來不殺之戒，黜彼鮮食，回小人之腹，為君子之慮。乾元祀有詔，天下二十七寺，各奏大德七人，長講律戒。因請住開元寺，欲果願具，且懼簡書，遂僶俛從命。奉戒弟子開州刺史陸公向、前給事中嚴公涚，服道弟子禮部侍郎劉公太真、前大理評事張公象，欽風弟子前廉使亞相李公棲筠，天誘厥衷，俾揚我法，精識通敏，言為世程，謝太傅之流也。其時常熟地偏，僧多闕行，李亞相欲以德撫，乃請大師統而正之，一化而革心，再化而知道，三化而闔邑從風。大師末年工於圓宗，縱心皆是，以文字而用，不以文字為病。是念佛寫經，備行教法，置西方社，廣淨土因，專誦《法華經》九千餘匝，游四大寺，登五老峰，遍欲觀古僧得道之所。此亦至人之餘事，應物如動，自視闕然。
貞元六年十月，春秋七十五，僧臘四十三。其月在開元遇疾，忽言曰：“吾愛夫得道者，心如澄溟，知如晨曦，不染如浮雲，自在如游鴻。吾雖非斯人，亦未肯以有生為累。”其月十一日，顧門人維諒：“我去世後，汝若置塔，可歸洞庭故山。”言畢而逝。
是夜琉璃色天，星霣如雨，往往有西方之應，睹而不書，奉遺命也。門人維諒，有文有道，獨步當時，執師之喪，不以證而廢教也。列座門人道超、靈俊、道浚、道棱、維誠，皆積解以詣空門，邁德以藩象教。吾聞古之僧高者，述誄與碑，自晉朝始也。二三子思吾師盛德，將欲鎔黃金，勒貞石，垂裕後昆，使昭昭之教，長燭於人天。銘曰：
於穆大師，立言可經。身佩戒光，高月亭亭。怖魔以祛，襲智以醒。如何斯人，忽號冥冥。天樹春折，雲花夜零。空留一燈，寂寂青熒。伊昔行道，坦坦素履。跡雖可攀，行不可擬。乃知我師，應世無已。優遊人天，自在生死。門人維諒，躡彼高塵。嶷嶷靈塔，紀功於人。于山之峰，於湖之濱。風淒遠鐸，月慘重輪。瞻禮雲上，如逢化身。
作者簡介
皎然，生卒年不詳，僧人，字清晝，吳興人，俗姓斜，南朝劉宋謝靈運十世孫。其詩多山水、宗教之作，清雅淡麗。
