唐代二觀世音菩薩圖

形制和內容簡介

二觀世音菩薩圖，唐代（9世紀中葉）作品。此畫是說明觀音信仰在敦煌佛教徒間盛行的代表作之一。此圖與圖13的觀世音菩薩像極其相近，只是在這裏不是一身，而是兩身。並且有願文，明確表達了捐獻此畫的人們的祈願。願文在繪畫中心，在面對面像是照鏡子的兩身菩薩中間的位置上。願文本身分兩部分，分別從中間行開始書寫，上部的絹子有些損壞，每行上部的一個字均已丟失，第二個字也有缺損。左側上端所見的小斷片，原應是右側上部的願文。不過，大部分文字還可以讀出。

右半願文的大意如下：清信弟子溫義，雖然落入吐蕃手，但為了自身能歸鄉，敬造觀世音菩薩，一心供養...優婆姨覺惠也修造觀世音，第一是為了亡父母能轉生於淨土，……（可能脫落）三道接受轉生淨國，為提早進入佛界，一心供養。左半的願文，也是從中間行開始書寫，概括在五行裏。清信弟子義溫，雖然落入吐蕃手，但為了自身能歸鄉，敬造觀世音菩薩，一心供養....永安寺的老宿慈力為了亡父發心敬畫觀世音菩薩。……（三）為了提早入佛界一心供養....作為信徒和兒子的永安寺律師義溫……一心供養。信徒兼伎術子弟的董文員一心供養。題記行款不齊，況且文字缺損，很難解讀，但通過以上詞句，可以明確幾個事實。二身菩薩各持有奉獻名，無論哪一段，前二行的字都是大的，隨後接下來的右側的二行和左側的三行是用小字記錄的。可以看出，大字記錄的主要供養人名及其祈願，而輔助的供養人及其祈願則在左右，是次要記錄。主要的願文寫的全都相同，供養人（右半的是溫義，左半的是義溫）也是同一人。據藤枝晃教授指教，“落”字，與此地區在吐蕃統治時期各石窟所見到的題記一樣，兩處均與“番”連用。出於當時中原人情感中不可動搖的“歸故鄉”的願望，歸鄉在祈願文中作為主要的記錄，優先於亡父母不轉生三道（畜生道、羅剎道、餓鬼道）而生淨土的供養話語。

年代考證

根據藤枝晃教授的觀點，此畫應是唐朝恢復對敦煌的統治權以前，即781年至847年間製作的。這點也可從圖畫的形式來推斷。七三開結構的二身菩薩，除了鼻子形狀等細部的表現外，只有手持物和肩上的天衣顏色不同，其餘表現都是像照鏡子一樣面對面對稱的姿態。二身像的腳均稍大，穩穩踏在蓮瓣上，腰部稍扭向前。在描法上，皮膚所使用的暈染技法和顏面細部細墨線的精密描寫都非常顯眼，與圖13的觀世音菩薩像非常相似。頭部飾帶的線條顯得有些呆板，臉部線描也有幾分僵化，所以本圖的菩薩時代稍晚。從並列的二身像上看，雖然可能會並排使用兩幅絹子，但實際情況不是。畫面中央是摺疊導致的破損；絹子的縫合使用的是和其他同尺寸的絹繪完全一樣的縫合方法，即畫面中央用了一幅絹子，其左右各綴接了半幅絹。圖畫在粘裱時左邊像被貼在稍微高的位置上，本來雙方的手應並排在同一高度：左邊像手持黃色花和兩片葉子這一細節，在右邊有相應的部分，指示了它原來應在的位置。

原文釋文：

三塗承生淨國早(早)登佛杲(界)一心供養憂婆姨覺惠同修觀世音菩蕯一為先亡父母神生淨土番得歸鄉敬造一心供養 □觀世音菩蕯清信弟子溫義溫為己身落觀□世□音□菩□蕯清信弟子□義溫為己身落番□得□歸鄉敬造一心供養永安寺老宿慈力發心敬畫觀世音菩蕯為過往父□□三早過佛界一心供養信弟子男永安寺律師義□溫一心供養信弟子兼技術子弟董文員一心供養

唐代二觀世音菩薩圖

基本介紹

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