哲學和啟蒙

《哲學和啟蒙》是現代邢賁思著哲學著作，1980年2月第1版。

基本介紹

• 作品名稱：哲學和啟蒙
• 創作年代：現代
• 作者：邢賁思
• 字數：19.2萬字

內容簡介

該書是一本哲學論文集，收入作者的部分理論性、評論性、學術性的論文26篇。其中多數為粉碎“四人幫”以後所寫的，也有少數“文革”之前的舊作。作者在該文集中主要探討了真理問題，如關於真理的標準問題，關於真理和獨斷，駁“句句是真理”，評“有權即真理”，論只有實踐才是檢驗真理的標準，關於真理的階級性問題，關於在真理前人人平等問題，等等。此外，作者還探討了離開經濟建設搞政治運動的教訓，論證了生產鬥爭比階級鬥爭更根本，用科學的態度對待馬列主義、毛澤東思想，哲學和宗教；闡述了自由和自覺，透過現象認識本質，溫故和知新，集體研究和個人研究的關係‘論述了歐洲歷史上兩次偉大的思想解放運動，費爾巴哈的認識論及其“人本學”等。

作品思想

作者指出，哲學是理智的，在探索某種客觀規律時，在探求某種真理時，需要的是理智的思考，冷靜的分析。一個革命的哲學工作者應是舊事物的批判者，新事物的謳歌者，他應當旗幟鮮明，癉惡彰善，對一切健康的事物大力扶持，對一切腐朽的東西堅決鬥爭。哲學的戰鬥性和科學性是完全一致的，沒有科學性的哲理，不會有人相信，也就談不上什麼戰鬥性。哲學要在生活中發生作用，首先必須說出某種真理，偉大的哲理來自平凡的真實。作者指出，要用科學的態度對待馬列主義、毛澤東思想，這是一個重大原則問題。實事求是，從實際出發，是毛澤東思想的出發點和根本點，是毛澤東思想的精髓。要傾聽實踐的呼聲，強調實踐的標準，一個很重要的問題就是要聯繫民眾，傾聽民眾的呼聲。這也是對待馬列主義、毛澤東思想的根本原則問題。

在評述費爾巴哈認識論時，作者指出它具有三個方面的合理成分：一是他首先肯定自然界是一種不以人們的意識萬轉移的客觀存在，它來自自身，既沒有始端，也沒有終端。他認為存在和思維的關係是存在決定人的思維，因此思維並沒有自己獨立的來源，它來源於存在，是存在的反映；二是費爾巴哈強調感覺、直觀在人的認識中的作用，指出入的認識”以經驗為開端”，恢復了感性、經驗的權威，批判了思辯唯心主義輕視感性認識的觀點；三是費爾巴哈以反映論的立場出發，既批判了康德的不可知淪，又批判了黑格爾的唯心主義可知論，堅持了人的意識能夠正確地認識客觀世觀的唯物主義可知論。而這三個方面的正確觀點和論述就是費爾巴哈在認識論上的貢獻。

作者指出，哲學是時代精神的精華。如果不和人民民眾相結合，不和當前實際相聯繫，不去關心和探索國家和民族的命運，不去尋求發展真理的途徑，那么，它就會失去生命力，成為一種沒有根底的虛無的東西。

全書集中體現了在粉碎“四人邦”之後，理論戰線上正本清源時期對哲學領域的一些認識問題、思想和方法問題的探討和交流，反映了這個時期哲學發展的狀況和過程。該書可供哲學工作者研究參考。