咕嚕韋那巴是指彈六弦琴者。
八十四大成就者傳
明吉·金貝巴班智達口授傳承
蔣揚·欽哲·汪波等編纂
明吉·金貝巴班智達口授傳承
蔣揚·欽哲·汪波等編纂
咕嚕韋那巴傳
這是咕嚕韋那巴的故事。
大師名字的由來是指彈六弦琴者。他是嗄府拉地方人，是王室，上師是布達巴。他得到了喜金剛成就。
在嗄府拉地方的國王有一個兒子，他得到了父母和人民的寵愛，有八個奶媽照顧，在快樂中成長。王子周圍經常圍繞著許多樂師演奏音樂，而由於往昔業習力量的影響，當王子內心完全專注在打鼓聲時，仍能同時彈奏弦琴。對於世間的其它事物，王子則毫不關心。
國王、皇后和大臣們及人民共同相議，王子已長大成人，將會接掌國政，但是王子毫不理會國政，只是喜歡彈琴。
一天，有一位博學的瑜伽士布達巴來到王子面前，王子對他生起了信心，就向瑜伽士頂禮繞行，並且坦誠的和瑜伽士交談著種種事情，瑜伽士就在王子處停留了一段時間。瑜伽士觀察王子的佛法因緣已成熟，就問王子：“王子您不學習佛法嗎？”王子回答：“瑜伽士，我願意修持佛法，但是我不能拋棄音樂和手鼓。若是有不用放棄音樂，而仍然可以來修持的方法，我就願意來修持。”瑜伽士告訴他：“如果你對佛法修持具有信心和毅力，不用放棄手鼓，也能夠來禪修佛法的教授我是有的。”王子就向他求法。瑜伽士就給了他成熟心性的灌頂，並告訴王子的禪修口訣是：“拋離耳中所聽到對手鼓聲的分別妄想，心所緣處和對聲音的分別兩者是無分別的，依此來禪修。”
王子依此禪修了九年，心的染污得到了清淨，生起了如燈火般的明光覺受，得到了大手印的成就。心中也產生了許多神通功德，瑜伽士韋拿巴的聲名也因此傳揚至四方。他對嘎府拉地區的人民教授了無量的法教，最後大師說明了自己的證悟過程等等，即身前往了法界空行淨土。
這是咕嚕韋那巴大師的故事。
大師名字的由來是指彈六弦琴者。他是嗄府拉地方人，是王室，上師是布達巴。他得到了喜金剛成就。
在嗄府拉地方的國王有一個兒子，他得到了父母和人民的寵愛，有八個奶媽照顧，在快樂中成長。王子周圍經常圍繞著許多樂師演奏音樂，而由於往昔業習力量的影響，當王子內心完全專注在打鼓聲時，仍能同時彈奏弦琴。對於世間的其它事物，王子則毫不關心。
國王、皇后和大臣們及人民共同相議，王子已長大成人，將會接掌國政，但是王子毫不理會國政，只是喜歡彈琴。
一天，有一位博學的瑜伽士布達巴來到王子面前，王子對他生起了信心，就向瑜伽士頂禮繞行，並且坦誠的和瑜伽士交談著種種事情，瑜伽士就在王子處停留了一段時間。瑜伽士觀察王子的佛法因緣已成熟，就問王子：“王子您不學習佛法嗎？”王子回答：“瑜伽士，我願意修持佛法，但是我不能拋棄音樂和手鼓。若是有不用放棄音樂，而仍然可以來修持的方法，我就願意來修持。”瑜伽士告訴他：“如果你對佛法修持具有信心和毅力，不用放棄手鼓，也能夠來禪修佛法的教授我是有的。”王子就向他求法。瑜伽士就給了他成熟心性的灌頂，並告訴王子的禪修口訣是：“拋離耳中所聽到對手鼓聲的分別妄想，心所緣處和對聲音的分別兩者是無分別的，依此來禪修。”
王子依此禪修了九年，心的染污得到了清淨，生起了如燈火般的明光覺受，得到了大手印的成就。心中也產生了許多神通功德，瑜伽士韋拿巴的聲名也因此傳揚至四方。他對嘎府拉地區的人民教授了無量的法教，最後大師說明了自己的證悟過程等等，即身前往了法界空行淨土。
這是咕嚕韋那巴大師的故事。
