基本介紹
- 中文名：周易：追尋失落的文明
- 作者：蘭丁
- 出版社：人民出版社
- 定價：48 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：10位[7010066000]13位[9787010066004]
內容提要,編輯推薦,作者簡介,目錄,
內容提要
從古到今，這部被人們尊為《易經》的書，到底說些什麼？從來就是一團迷霧。首先是戰國《易傳》派的誤導，然後是兩漢經師的穿鑿，再加上讖緯神學的干擾，使這部所謂的[古經]成為一部既神聖又無法解讀的古書。
作者確立了兩個命題：一，《周易》就是周人之易。第二，[元亨利貞]是周人建國立君、表示王世的更迭。根據周人自己的記錄，周民族的崛起及其歷史地位的轉變是從古公遷岐開始，前後經歷了王季、文王三個王世，到武王伐紂而入主中原。
作者根據上述的兩個命題，同時將六十四卦分為三十二組卦爻（每組兩卦）的文辭，逐字逐句進行釋讀，並作了三十二篇《考論》，以檢驗釋讀的正確性。在《考論》中，作者主要使用《詩經·大雅·文王之什》、《周頌》等詩篇和現存的史籍記載，同《周易》文辭互相比較、核對、印證，做到[詩、易互證]和[史、易互證]，不但矯正了一些對《詩》的錯誤的解釋，也糾正了一些古史錯誤的傳說（如太伯、虞仲並沒有出走等等）。重要的是，《周易》所記載和《詩經》所講述的先周史事完全吻合。
作者從人類學、社會學、社會經濟學的綜合角度，跨越夏、商、周三代作長時段的巨觀考察，論述了中國古代社會從氏族到國家的發展過程。周人第一次創建了中國躁始國家的實體。並導致了氏族社會的消亡。《周易》將國家社會確立和氏族社會消亡這一[易世革命]過程作成的記錄，是中國人類歷史理性的第一次展現。
作者嘗試在理性地重建夏、商、周三代國家形成的歷史之後，在《周易》歷史理性範式的基礎上對理性、歷史理性、歷史哲學進行思考和反思。
編輯推薦
從古到今，這部被人們尊為《易經》的’書，到底說些什麼?從來就是一團迷霧。首先是戰國《易傳》派的誤導，然後是兩漢經師的穿鑿，再加上讖緯神學的干擾，使這部所謂“古經”成為一部既神聖又無法解讀的天書。
作者簡介
蘭丁（作者筆名），男，1928年生。原籍廣東。1947年留學法國，先後在法國巴黎大學理學院數學系、法國國家統計與經濟研究院、法國國立政治科學學院分別修機率論、計量經濟學及公共財政學。後於1955年任新加坡南洋商報駐巴黎及西歐記者、法國：ESPRIT月刊特約撰稿人並參加該刊編輯部工作。1966年回國，定居北京。
1973年，受中國政府派遣，任聯合國中國副秘書長特別助理。1980年奉調回國後，歷任：國家進出口及外資管理委員會國際合作局美大處處長，對外經濟貿易部國際聯絡局第六處處長。1985年任中國社會科學院世界經濟與政治研究所研究員，並參加中國對關稅貿易總協定（世界貿易組織的前身）談判專家組的工作，1990年離休。1998年起研究《周易》。
目錄
自序
壹、《周易》一家言（緒論）
一、從禁忌到公開
二、《周易》的早期流傳
（一）春秋時期
（二）戰國時期
三、釋“易”
（一）周人之“易”
（二）士之“易”
四、《周易》溯源
（一）周文王的故事
（二）孔子的故事
五、“元亨利貞”——周王朝的開國大典及其他
貳、《周易》稽古
一、《周易》文本與異文
二、《周易》的文字訓詁
三、《易傳》的參考作用
四、關於考論
五、釋讀《周易》
一、[乾、坤]
二、[屯、蒙]
三、[需、訟]
四、[師、比]
五、[小畜、履]
六、[泰、否]
七、[同人、大有]
八、[謙、豫]
九、[隨、蠱]
十、[疇、觀]
十一、[噬嗑、賁]
十二、[剝、後]
十三、[無妄、大畜]
十四、[頤、大遏]
十五、[留坎、稚]
十六、[成、恆]
十七、[逐、大壯]
十八、[晉、明夷]
十九、[家人、睽]
二十、[蹇、解]
二十一、[損、益]
二十二、[央、始]
二十三、[萃、升]
二十四、[困、井]
二十五、[革、鼎]
二十六、[震、艮]
二十七、[漸、歸妹]
二十八、[豐、旅]
二十九、[巽、兌]
三十、[渙、]
三十一、[中孚、小過]
三十二、[既濟、未濟]
叄、《周易》啟示錄
一、說不完的龍
（一）大鱷的故事
（二）《周易》與龍
（三）“圖騰”芻言
二、占卜與商文化
（一）關於占卜文化
（二）從占卜看商人的天道觀
（三）關於“祖甲改革”
三、周人與筮占
（一）歷史理性的展現
（二）氏族社會的擴散
（三）國家理念的形成
四、國家從意識到實體
（一）大禹的故事
（二）商湯的故事
（三）殷商的國家理念
（四）周人國家褓的形成
五、《呂刑》說略
六、理性的困惑
參考書目
