“呦呦鹿鳴——燕國公主眼裡的霸國”展在首都博物館開幕。展廳設計新穎，以還原場景為展台，頗有穿越感覺，呈現出呦呦鹿鳴般祥和。
基本介紹
- 中文名：呦呦鹿鳴——燕國公主眼裡的霸國
- 開幕地點：首都博物館
引言,前 言,章節內容,結 語,
引言
“呦呦鹿鳴——燕國公主眼裡的霸國”展在首都博物館開幕。霸國作為西周的封國，在史料中缺乏記載，隨著霸國墓葬的發現，這個失落之國為世人所認知。公元前10世紀的某天，燕國公主嫁到霸國，霸國的故事也由此展開。展覽以燕國公主的視角，以其嫁到霸國所經歷的主要禮儀：婚禮、祭禮、喪禮為框架，依託霸國墓葬出土的文物，展示霸國的禮儀文化和宗教文明。此次展覽展出文物180餘組件，是近年考古學家發現的新墓穴——山西翼城大河口墓地中出土的文物，包括青銅器、漆器、原始瓷器、玉器等，豐富的文物展示了霸國獨具特色的禮儀文化和宗教文明。青銅器上的銘文，記錄和講述著霸國古老的故事。銅人頂盤（燈），根據考古資料來看，很可能是中國目前發現最早的青銅燈。漆木人俑，在西周考古史上，這是第一次發現墓內隨葬漆木人俑。還有可愛的玉鹿，體現了霸國君臣之間互敬的情景。展廳設計新穎，以還原場景為展台，頗有穿越感覺，呈現出呦呦鹿鳴般祥和。
前 言
“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”禮，作為“周人為政之精髓”，在西周時形成比較完善的制度，被孔子贊為“鬱郁乎文哉”。據《禮記》記載，禮以婚禮為根本，喪禮、祭禮最為隆重，而和諧融洽體現於宴禮。這些日常禮儀，是霸國人處世的根本行為準則，政治理想和倫理道德都被規範其中，使人在司空見慣的儀式接受禮的薰陶，從而使社會和洽，如呦呦鹿鳴般祥和、友睦。
霸國作為西周的封國，在史料中缺乏記載，隨著霸國墓葬的發現，這個失落之國為世人所認知。公元前10世紀的某天，燕國公主嫁到霸國，霸國的故事也由此展開。
章節內容
第一單元 出嫁——合二姓之好
兩姓同婚涉及到兩姓聯姻的質量和穩定性，關係到宗族是否昌盛。《禮記》中明確記載：“昏（同婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之”。與燕國公主有關的器物埋葬在數百公里之外的山西霸國，最可能的原因是她嫁給了霸國的某位君主。燕國公主的出嫁，便蘊含著兩個宗族之間諸多美好的期望。
第二單元 祭祀——國之大事
霸伯把報答祖先父母之恩德、感謝天地自然之恩惠作為祭祀的目的，並將之與戰爭一起列為國家的大事，這不僅成為了霸國人遵守的道德準則，而且上升為國家制度。
第三單元 喪葬——事死如生
霸國的喪葬觀念正如《荀子·禮論》中所說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”，文中將“事死如生”作為喪葬的原則，對待死者如他活著之時，“事”為侍奉、供奉之意，表達了霸國人對生命的敬畏。
第四單元 宴飲——明君臣長幼相尊之義
宴飲是霸國人在閒暇時舉行的禮儀活動。宴禮有嚴格的禮儀規範，參加人員都正襟危坐，遵守“禮薦而不食，爵盈而不飲”的禮節，整個宴席只是一個虛設。這種宴飲儀式主要為了體現尊賢和養老，尊賢是治國之本，養老為安邦之本。宴飲過程安樂而有秩序，賓客尊卑分明，禮數高低有別，宴飲之人快樂而不放肆，無論長幼都得到惠澤，沒有人被遺忘。霸伯做到了正身安國，才有霸國君臣的和諧與國家的長治久安。
結 語
《禮記·禮運》中曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
