《告別思辨本體論——論歷史唯物主義的存在範疇》是2014年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是羅騫。
基本介紹
- 中文名：告別思辨本體論——論歷史唯物主義的存在範疇
- 作者：羅騫
- 出版時間：2014年09月25日
- 出版社：華東師範大學出版社
- ISBN：9787567518179
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- 字數：283千字
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書屬於馬克思主義哲學領域的基礎研究。在存在論的高度上討論了馬克思的生產、勞動、資本、現代和歷史等概念。在正面闡釋這些概念存在論性質的同時，對當代思想家對馬克思的誤解或批判展開對話，從而加深對馬克思主義的理解，促進歷史唯物主義思想的當代轉化。全書共有六章，正面闡釋了歷史唯物主義的基本性質及其意義；並從哲學的高度，整合了近30年來對於澄清限貸以來哲學觀本身的變革具有重要的理論意義。
圖書目錄
序言
引論 今天，如何談論存在並且談論哲學
一、存在論乃是如何論存在
二、本體論的存在概念是自在
三、以實踐思維走出自在概念的馬克思
四、後形上學的存在論視域
章 非本體論：實踐思維方式的確立
節 形上學的終結
一、作為形上學完成者的黑格爾
二、開創後形上學的主要努力
三、後形上學視域中的馬克思
第二節 歷史唯物主義的非本體論性質
一、自在之物體現的本體論困境
二、馬克思對本體論思維的批判
三、存在作為實踐中介的過程
四、現代性批判成為存在論的主題
第三節 “非本體論”：施密特的誤釋
一、外在性概念對本體論的妥協
二、自在的規律性止步于思辨辯證法
三、未將實踐引入存在論的認識論後果
第二章 實踐：存在的辯證過程
節 實踐作為存在論範疇
一、實踐範疇的存在論性質
二、對象化實踐中的辯證聯繫
三、辯證法成為實踐的存在論
第二節 辯證實踐中的總體化
一、以實踐為基礎的總體化
二、社會歷史作為總體性範疇
三、資本推動的世界一體化
第三節 社會自身的再生產與暴力
一、實踐思維導向的革命政治
二、總體化不等於抽象的同一化
三、重申實踐中的辯證總體性
第四節 “當今之思想”：海德格爾的誤判
一、形上學的可能性
二、自我生產的形上學
三、通過“生產”走出形上學
第三章 勞動：人自為生成的實踐
節 勞動範疇的存在論性質
一、後形上學存在論視域中的勞動
二、作為現代存在狀況的異化勞動
三、以交換價值為基礎的抽象統治
第二節 立足勞動異化批判抽象人性論
一、現代解放只是政治解放
二、超越抽象的人性論
三、作為感性存在的人
四、勞動解放作為全面解放的基礎
第三節 “勞動還原論”：哈貝馬斯的誤判
一、作為理論出發點的行為二元論
二、對勞動價值論和階級理論的批判
三、遠離歷史唯物主義的理論重建
第四章 資本：現代的對象性存在形式
節 資本作為存在的普遍中介
一、後形上學視域中的資本批判
二、資本作為現代的存在論範疇
三、資本仍然是當代的本質規定
第二節 作為資本生產要素的自然
一、自然是一個社會範疇
二、資本規定中的自然異化
三、自然界的真正復活
第三節 資本作為科技的座架
一、科技屬人的存在論本質
二、資本對科技的普遍規定
三、資本中介下的科技異化
第四節 “生產之鏡”：鮑德理亞的誤判
一、商品批判邏輯的拓展
二、對生產範式和資本批判的質疑
三、資本批判仍是根本範式
第五章 歷史：實踐生成中的能在
節 在實踐中存在成為能在
一、歷史作為實踐中的可能空間
二、歷史性成為存在論的基本範疇
三、在實踐中存在作為能在
第二節 建基於能在的可能性思想
一、當代意識的可能性特徵
二、歷史唯物主義作為可能性思想
三、可能性意識對中國實踐之意義
第三節“本體論的形式”：張志揚的誤判
一、現代性敘事與“偶在論”的擔當
二、偶在論對形上學的超越
三、偶在論作為檢測與防禦機制
四、實踐中的能在相對於偶在的優勢
結論 哲學：事關如何存在的存在智慧
一、哲學在認識論路線上的終結
二、從求知真理到存在智慧
三、立足於能在範疇的守護與創造
四、哲學在能在中作為存在智慧
主要參考文獻
後記
