呂思問，字退圃，系清朝乾隆丙辰舉人，萊蕪人，生卒不詳。呂思問以名孝廉歷任萊陽、平度、廣文教諭。
基本介紹
- 本名：呂思問
- 字：退圃
- 所處時代：清朝
- 出生地：萊蕪
- 主要成就：任萊陽、平度、廣文教諭
簡介,個人成就,
簡介
據民國《續修萊蕪縣誌》第八冊記載，呂思問小時候就非常聰明，對於家中藏書，可謂無所不讀。因聰慧過人，讀過的內容，都能記之能誦。而且勤于思考，善於質疑，他從不迷信書中的名人定論，覺著有不當之處，就動筆批釋。稍大之後，便潛心於“易”的研究探討。從四十七八歲起，即告病返鄉，以著書授徒為業。他認為“去聖久遠，絕學不明，束髮受書頗好探索，疑義紛然，無從質正”。所以他從年少時就廢寢忘食地讀“易”，他總認為前賢的論述都不夠系統，頗有些支離破碎，遂決意研究、探索。然而苦思冥想多年，對先後天之變化還是想不明白。
乾隆壬申正月，呂思問在萊陽學署時，因患眼疾，不得不瞑目靜坐，日思易經卷首九圖四十多天，忽覺天地開朗，千條萬緒頓時貫通，這才知道朱子改定《古本大學》的不足和錯誤之處，為此，他曾高興地說：“由於河洛上圖從中起本，原微有隔閡，疑上鬼神來告，不然何以破愚開蒙，以致於此！”那一年，他已47歲。後隔不久，便謝病歸里，雖沉病纏身六七年，朝不保夕，仍樂此不疲地研討易經。前後經歷10年，終寫成《困學編》一書。
此書分為兩編，第一編5篇，即《河圖說》、《伏義五圖說》、《洛書說》、《文王二圖說》、《河洛總說》；第二編4篇，即《對經方點陣圖》、《九傳方點陣圖》、《古本大學說》、《中庸說》。其中議論精闢，頗含哲理，其觀點極其新穎，皆前人所未發。
個人成就
呂思問生平著作甚豐，除《困學編》外，尚有《韶學》、《算法》、《鄉黨句解詩》、《古文辭》等若干卷，只可惜皆未刊行於世，後因兵燹之禍，大多散失。呂族後人在一百多年後，從家塾鈔本得《困學編》及詩集十多卷，其詩取法魏晉，多有佳句。光緒二十九年，適族中修譜事竣後，眾族人深感呂公息影深山，名未大顯，恐其著作散失殆盡，乃集資刊印《困學編》，使之風行於世，名列於文苑儒林。
呂思問生性耿介，為官清廉，這從無餘資刊印著作可見一斑。他從不圖升遷而結交權貴，生前落落寡合。從史料看，他有三個知己朋友，皆為文友。一是居官司萊陽時，與益都趙秋谷太史相唱和；二是居官司平度時，與濰縣令鄭板橋篇間酬答，尤稱莫逆之交；三是與萊蕪老鄉張
受采（也是文人）相交甚密。他們在一起時，只是道義相切，學問互長，在觀點與學術問題上，往往爭得面紅耳赤，並不屈從，更不會放棄原則而苟同，可謂諍友。
附：
《河洛總說》片斷
陽動也，陰靜也，對待也，靜之中有動，動之理、靜時已具也。動之中有靜，靜之理、動時故在也。義卦象之，陽動也而反靜，陰靜也而反動。流行也，靜而又動，靜所以為動之本也。動而又靜，動所以為靜之基也，文卦象之。
理無形氣者也，氣也者理之用也。形也者氣之跡也，動靜者氣而所以動靜者理。氣一靜而形象名數。皆斂於無，非寂也，至虛之中，而至實者無不含於內矣。氣一動而形象名數，俱呈於有，非滯也。至實之內，而至虛者無不運於中矣。一動一靜，互為其根。引之於前，而不見其
始，以無始為始者也。推之於後，而不見其終，以無終為終者也。識此意也，圖之中亦可以見書焉，書之中亦可以見圖焉，一以貫之，孰妙於是。
圖者何，圖吾心中所具之理之全體也。書者何，書吾心中所具之理之大用也。吾心中所具之理者何，信仁義禮智是也。體無不備，故謂之全體。用無不周，故謂之大用，其要惟在於無私。私有二，私慾也，私意也。二者無，則此理不在圖書而在我矣，分之而各有脈絡，故窮理
窮此也。成之而具於人心，故盡性盡此也。極之而通於天道，故至命至此也。知所以知此也，行所以行此也。靜而存養，所以存此也。動而省察，所以省此也。養氣者，養此盛大流行之氣。知言者，以此而知其言之所以然也。自伏羲至於孟子，若合符節追程朱以私意改古本大學，惟全體之未融，故大用之不貫。由是學庸論孟，為程朱之書，非孔曾思孟之書，而河洛之義久湮矣。
