呂崢，1986年生於成都，畢業於中國傳媒大學。中國作家協會會員，代表作《明朝一哥王陽明》《中國誤會了袁世凱》《非如此不可：顧準傳》。
基本介紹
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人物簡介
呂崢，文風兼具當年明月的幽默和韓寒的犀利，但對傳統哲學深刻的認識與精湛的表述為二者所不及。
通俗歷史
王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人。他的一生跌沓起伏，充滿了傳奇色彩；他的心學思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最後一劑解藥。哈佛大學教授杜維明預言，21世紀將是王陽明的世紀。
同華為合作反盜版
衛視專訪
同華為合作反盜版衛視專訪《明朝一哥王陽明》凝聚了作者呂崢披閱三載、增刪數次的心血。在窮盡一切辦法汲取中外王學研究得基礎上（以陳來、楊國榮、岡田武彥先生的觀點為主），用通俗幽默的語言將王陽明幾起幾落的人生歷程娓娓道來，全景式地展現陽明先生盪氣迴腸的一生。除此之外，作者並不止步於寫一本通俗歷史或人物傳記，而是舉重若輕、深入淺出地將陽明心學的形成、發展貫穿其中，使讀者有脈可循。
陽明贊
你可曾記得，
在中國有一個名字，
罕見具有“三不朽”的稱號。
五千年的歷史長河中風流無數，
但極少有人像他那樣，
在立德、立言、立功上達到高度的統一。
他，
是在黑夜中摸索的先行者。
他的學說，
是虛幻的理想和口號破滅後人們所感悟到的一縷真諦。
在中國，
哪裡有人心的震撼，
哪裡有思想的解放，
哪裡吹響了改革的號角，
哪裡迎來了民眾主體意識的覺醒，
哪裡就會有他的身影。
在世界，
多數人對他還一無所知，
但在日本，
人們卻早已把他奉為聖人。
他的思想照亮了明治維新的道路，
更成為今天許多人安身立命之本。
哈佛大學的漢學家杜維明教授斷言，
十年後陽明心學將風行天下；
享譽世界的著名學者岡田武彥更是預見，
二十一世紀將是王陽明的世紀。
為什麼？
五百年前的龍岡，
一場靈魂深處爆發的革命。
垮掉的信仰，崩潰的理念，絕境中的絕境，
道德淪喪，人性泯滅，層層黑幕，滿目瘡痍。
如何抵禦噴涌而入的謊言，跳出虛假的自我意識？
如何在險惡的環境中生存發展、建功立業？
一萬個如何往來胸中，百轉千回。
當流星划過天際，
智慧的火種終於點燃：
我光造日月，我力造山川！
內不動心，外不著相；此心有立，萬物在我。
把握了自己就把握了別人，把握了世界。
那是醬缸文化的最後一劑解藥，
儒釋道三家中萃取出的結晶，
她的光芒，
縱然歷經千年，飽經風雨，
卻終將光耀於天地萬物之間。
當繁星消逝在蒼穹，
當我們再次仰望夜空，
感慨今月曾經照古人時，
龍岡山上的那輪明月，
又一次將良知之光灑滿人間。
呂崢說陽明
簽售
《新京報》專訪王陽明是有明一朝最偉大的哲學家、文學家、教育家、政治家、軍事家、書法家，別人博而不精，他卻愈博愈精。
軍事上，王陽明在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定了為禍南方四省的大規模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下，率領沒有實戰經驗的民兵，僅用35天就擊潰了寧王朱宸濠的數萬精兵，一舉粉碎其蓄謀了幾十年的篡位大計；而南贛剿匪、征廣西思田更是體現了王陽明撫剿並用、文武兼修的軍事思想，將兵家權謀上升到了“此心不動即為術”的化境。
哲學上，王陽明融合儒、釋、道三家之精華，打破僵化的官方意識形態程朱理學的窠臼，獨創以“心即理”“知行合一”“致良知”為三大命題的陽明心學，信從者上至宰相，下至農夫，流傳之速，蔓延之廣，不僅有明一代無人能匹，縱觀古今中外亦不多見。他的弟子中官居高位者不計其數，入閣拜相者不乏其人（徐階、張居正、趙貞吉等），在各自領域獨領風騷者更是如過江之鯽（徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄等）。在明朝，他從祀孔廟；在近代，康有為、梁啓超、章太炎、孫中山，五四時的陳獨秀、胡適之無不從陽明心學中吸取人性解放、自尊無畏的思想，建立了不朽的事功。
陽明心學絕非書齋里的空想，而是實實在在，學以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。
因此，被成功學洗了很多年腦的中國人應該捫心自問一下了：為什麼天天讀曾國藩還是仕途失意？為什麼日夜學胡雪岩仍然一貧如洗？
因為你沒有經歷和他們一樣的心路歷程。道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形，畢竟相由心生，情隨事遷。
陽明心學是煉心的學問，是“乾坤萬有基”。 王陽明之所以將中國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰鬥都是心戰，內心的強大才是真正的強大。
世間之事紛繁複雜，每個人都有自己的觀點和主張。然而，捫心自問，那真的就是你自己的答案嗎？
長期以來，我們都生活在一個叫“自我意識”的世界裡，這是一個由你的內心和外部環境共同構築的世界，堆砌著各種概念推理，分析綜合；快樂痛苦，輕鬆沉重。其實，由內心產生的情緒波動、價值判斷往往只是一時一地的就事論事，並非完全正確，如果不經審視與過濾就讓其在意識領域占山為王，沉澱為潛意識，久而久之便會使人流於固執，是非不明。
同理，書刊雜誌、網路電視灌輸到你大腦中的信息也可能是不懷好意，各有目的的。由於文字集團早已喪失其獨立性，一篇帖子、一則報導，都有可能是精心炮製、洗腦於無形的槍稿軟文。即使商人政客們暫時偃旗息鼓，知識分子摘下了“御用”的頭銜，不再為利益集團搖唇鼓舌，書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”也不一定適合每個人的真實需求。
因此，生活在虛假的“自我意識”里不能自拔的人，當他們內心真實的聲音與虛假的意識發生衝突乃至將其揭穿時，空虛寂寞、焦慮憤怒等消極情緒便會油然而生。長此以往，人就會陷入到循環的自我否定之中，茫然不知所措。
對此，王陽明的主張是：真理就在你心中，要用“心體”來主導意識。並且，外在信息在進入到心體也就是心理結構之前，要先在意識層面經過解讀和過濾，因為自人降生，社會化的過程就從未中斷，正確的做法不是與世隔絕而是審視辨別。
自卑懦弱的人正是由於不懂得對信息甄別取捨，又屈服於單一的世俗價值排序，使意識寄居於自己崇拜的事物當中，失去自我，發生異化。於是，當他遭遇自己賴以生存的這個價值排序中的強者時（戀權者面對高官，好色者遇見美女），大腦便會繳械投降，使對方的語言和行為長驅直入，在心靈最深處攻城略地。與此同時，腎上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一覽無餘，心理的弱勢使其淪為對方的木偶。
一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。書本的作用也僅僅是告訴你，你可以做到這樣，如此而已。
王陽明最大的貢獻就是為世人曝曬出了心體，以自性之光照亮自己，凌駕於意識之上俯視喜怒哀樂，作出準確客觀的判斷，最終達到“此心不動，隨機而動”的心理境界——定。定就是猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，氣定神閒，指揮若定。定則能靜，靜則能安，安則能慮，慮則能得。
與定相反的是動。常人的心時常處於妄動的狀態，各種閃念像滾雷一樣在心中炸響。由於對妄動無法察覺，你經常處於跟著感覺和情緒走的失控狀態，不僅看不清事物的真相，臨事時還會心虛氣餒，感到理虧，因為“以志帥氣”，內志不定，外氣必弱。而心定之人，他的心就是一面明鏡。你的妄動會清晰地映照在鏡子上，致命缺陷暴露無遺。
王陽明看準了問題的實質，主張在意識和實踐上下力，通過誠意與格事兩大功夫，塑造出一個“情順萬物而無情”“終日有為而心常無為”的堅實心體。首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成一聖賢一了百了。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的“知行合一”，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化為卓越的事功。
綜上所述，在內，陽明心學讓人不把外界的非笑毀謗、個人的進退榮辱看得太重，養成無所虧蔽、無所牽擾、無所恐懼憂患、無所好樂憤懣，富有彈性的心理狀態；在外，由於有了內在的支撐，一事當前，不待思考，所行便能執兩用中，恰到好處，動容周旋而中禮，從心所欲而不逾，既不過分也無不及，理直氣壯又通權達變，最終邁入無內外之分，無人我之間，與天地合德，同萬物一體的境界。
很顯然，王陽明做到了，並且超越了。
