基本介紹
- 中文名：吹簫引鳳
- 性質：成語
- 拼音：chui xiao yin feng
- 最早流傳區域：雍地
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故事原文
蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。
傳說內容
秦穆公有個女兒，叫弄玉，生得聰明伶俐，學啥像啥，笙尤其吹的好，不經樂師指教，自個就能吹出音調，聲音象鳳凰叫，好聽極了。弄玉小時候常常哭鬧，那時，楚國剛好進來一塊青綠色的璞石，弄玉一見當下不哭了。後來，在她周歲時，秦穆公叫玉匠把璞石鑿開，取出裡面的綠玉，把它和別的金銀珠寶放在一達讓她玩。這法子叫“抓歲”，是來測驗小孩長大後的志向愛好；弄玉不喜歡別的，專抓綠玉玩，愛的不離手，秦穆公就給她起了名叫弄玉。弄玉長大後，公卿大臣子弟向她求婚的不少，她一個也看不上，為這事把秦穆公給難扎了。
弄玉公主喜歡啥樣的女婿，別人不著底，她自己心中可有個數兒哩。原來秦穆公將她喜歡的綠五又叫玉匠雕成了一隻精巧的笙。此後，她拿這笙吹出的曲子越發動聽，就象鳳凰在空中叫哩，幾十里路外的人也能聽到。弄玉一個人吹的日子久了，就覺著沒意思。她想：若能遇上個合歡合唱的後生，她就嫁給他。要不，就獨身過一輩子。
這時，東周有個叫蕭史的太史令，從小死了父母，家裡很窮。卻勤奮好學，長大後，滿肚子才華。他為人也很正直，當了太史令，從來不怕權貴。常常直書奸臣賊子惡跡，奸臣賊子惱恨他，就給他找事。後來他只得棄官出走，逃到虢縣蹯溪張家塬邊落了腳。他在這達栽桑種麻，農閒還編修國史，耕作讀書完了，蕭史就吹簫自尋樂趣，用音調來訴說他的志向。他的簫也是玉鑿的，叫“紫玉蕭”。這簫通身透明光潤，聲音透人心肺，百里以內的人都能聽到。
再說弄玉公主，一時找不到想要的女婿，就成天蹙著眉頭，對啥也沒興趣。八月的一天夜裡，她夢見個仙人駕雲來到京里和她一塊吹奏，那聲音合在一起好聽極了。弄玉高興得竟大笑起來。睜開眼才是個睡夢。她不由得傷心地哭了。就在這時，東南方向忽然傳來一陣動聽的簫聲。她一聽這簫音跟夢中仙人吹的一模一樣，就一下子有了精神。她急忙跑到院子。這時，天氣晴朗，月亮明得象鏡兒，雍城官聽不到一點點兒聲音，只有那簫音象講一個有志向人的經歷。一會會訴說，一會會嬉鬧，象高山流水，又象珍珠落在玉盤裡。弄玉越聽越熱乎，竟按捺不住，進屋取出玉簫，往著東南方，吹了一支《鳳凰求賢曲》。
蕭史在磻溪吹了一陣簫，正要回去休息，沒擬想，渭河北岸上傳來了悅耳的笙聲；他一聽，知道是雍城裡的高手吹的，那笙音里喜中帶有幾份傷心，意思象在找尋知音和好友。從那細綿綿的音調里，蕭史斷定這是個有志氣的女子。她既然尋知音，蕭史就再吹了一支《求鳳曲》，看她咋么回答。蕭史剛吹完，那面的笙聲又合過來了。意思是說，她聽了《求鳳曲》很滿意，想和他交個朋友。蕭史就又吹了一曲，就這樣吹來吹去，直到雞叫天明，兩人各自回屋躺下，卻都睡不著。弄玉想：“我若能和吹簫的年輕人結為夫妻，這一輩子就心滿意足了。可是，不知他在啥地方，又是怎么個人？想著想著，就病倒了。她把心事說給了宮女春梅，春梅就將實情告訴給秦穆公。秦穆公一聽，就忙派大臣孟明去查訪。
孟明帶人找了好幾天，後來從一個樵夫那裡知道了下落就去拜訪。第一次去，蕭史不在家，第二次去，蕭史不明孟明來意，避開了。第三次才見到了。他一看蕭史，雖是道家打扮，卻一表人才，說話走路都象個仙子，心裡十分喜歡。他把弄玉害病的情由一說，蕭史正想見她里哩。兩人就離了張家塬，來到雍城。
秦穆公見蕭史長得俊樣，才學又好，心裡很高興。又一聽他吹紫玉蕭的神妙聲響，越發喜愛了。蕭史第一曲奏完，清風緩緩地吹來；第二曲奏完，彩色的雲繞到了殿堂；第三曲奏起，只見一對白鶴在天空邊飛邊舞，一雙彩鳳落在庭前的梧桐樹上。這時百鳥都來鳴轉飛翔，把穆公也聽得手舞足蹈起來。奏完之後，他就把蕭史招為東床駙馬。八月十五給二人辦了婚禮，還封蕭史為中大夫，讓他住到了公主的鳳樓上，就續著編史修志。
蕭史和弄玉情投意合，在雍城度過了很美滿的蜜月年。之後，他倆覺得皇宮大院，城高池深，與塵世隔絕，還不如山鄉避野靜謐。於是穆公就遂了他們的心愿，在蕭史住的張家塬邊，另修了一座鳳樓宮殿，讓他倆居住。這座鳳樓前面有個高台，名叫鳳台，後人叫做鳳女台、鳳凰台。蕭史和弄玉在宮樓成天吹奏和音，修真養性，漸漸地蕭史不食人間米粒，有時只飲幾杯水酒，精神卻比以前飽滿。弄玉也學到“辟穀”的方子。慢慢的也不吃飯菜了。從此，兩人逍遙自在，共享天倫快樂。笙蕭合奏，常常引來鳳凰落在宮樓的東邊，紅顏色的龍盤在鳳樓西邊。半年後的一個月夜，倆人修道成功，國史也修定了，蕭史就乘上紅色的龍，弄玉坐上彩色的鳳，夫妻雙雙飛到了天宮去了。走時吹著笙蕭，那聲音在渭河岸邊縈響了好些天。後來為了紀念蕭史和弄玉，就在宮樓那裡修了個鳳女祠。
主要特徵
1、“吹簫引鳳的傳說”早在西漢時期就已經流傳了；
2、“吹簫引鳳的傳說”最早流傳的區域在雍地；
3、陳倉區磻溪鎮鳳鳴村、楊家店村與史志記載的“吹簫引鳳的傳說”流傳的區域基本吻合；
4、磻溪鎮鳳凰台遺址、鳳女樓古建依然存在，可以充分說明這裡是吹簫引鳳的傳說的發源地和最早流傳地區。
主要價值
吹簫引鳳的傳說是北方版的愛情傳奇，蕭史弄玉以簫為媒，以音樂為共同追求，志同道合；他們情投意和合，至情至愛，感化天地，成仙上天；這是幸福婚姻的榜樣，揭示了愛情婚姻的真諦。吹簫引鳳的傳說與南方版的梁祝傳奇相比，愛情受到呵護，而不是摧殘；結局不同，一個喜劇，一個悲劇；吹簫引鳳的傳說理想主義色彩濃厚，梁祝傳奇浪漫主義色彩濃厚。總的來說，吹簫引鳳的傳說在思想上、藝術上是不可多得的民間藝術精品。
歷史淵源
吹簫引鳳的傳說最早見於文字的是漢高祖劉邦的後代——西漢著名文學家、經學家劉向的《列仙傳》；北魏酈道元的《水經注》也有記載：“雍有鳳台、鳳女祠”。公元1764年（清乾隆二十九年）編修的《寶雞縣誌》、三十一年編修的《重修鳳翔府志（輿地．古蹟，鳳翔縣）》均有記載，就連我國最著名的西嶽華山中峰據說也因此傳說而又叫做玉女峰，而明人馮夢龍所著《東周列國志（第七十四回：弄玉吹簫雙跨鳳）》和同朝人仇英所作《吹簫引鳳圖》則更是將故事宣傳得家喻戶曉。
傳說遺址
吹簫引鳳的傳說遺址在陳倉區磻溪鎮鳳鳴村的有鳳凰台、鳳女樓遺址、飲鳳池；在鄰村楊家店並有鳳女樓一座。
