然而，這個理想有一陣子無法實現，因為在一九三二年時，尊者的父親因宿疾病逝，他不忍心留下新寡的母親。一九三二年母子二人搬回柏林，尊者又重新加入了他第一次住柏林時所認識的佛教朋友中，但地平線上已是烏雲滿布了。一九三三年希特勒當權，展開了迫害猶太人的冷血計畫。起初，尊者與許多人一樣抱著樂觀的期盼，認為迫害不會持續太久，但當他因為散播反歧視猶太民族的政策，而失去了書籍協會的工作時，他加入了「德國猶太人自助自救中央委員會」（the Central Committee of German Jews for Help and Self-protection），這是一個保護德國猶太人生命利益的團體。然而，當時他十分清楚，納粹發動的仇恨、漠視及暴力風潮正逐漸蔓延，已進入不得不警覺的階段，他發現無論自己或母親都不可能安全地待在德國。因此，在一九三五年十二月，他與母親離開德國，前往維也納投靠住在那兒的親戚。
從一九三八年底到一九三九年中，他們駐留在甘波拉，向智尊者認為這是他出家生涯中最快樂的時光之一。每天傍晚這三位好友共賞河中映現的夕陽；在滿月的夜晚，當明澈的月光灑在水面及河床的沙灘上時，他們靜靜地禪修。而尊者也繼續他的學術工作，將《念處經》及其批註譯為德文；蘇摩尊者則將同樣的經典譯成英文（他早期的手稿《念住之道》，The Way of Mindfulness，於一九四一年初版印行）。
在前往緬甸之前，向智尊者已於一九四八年，以德文寫了一本有關禪坐的書——《四念處》（Satipatthana, Christiani Verlag, 1950），書中有關禪修的方法，是他從蘇摩及克明達比庫那兒得到的數據，他們兩人曾在一九三七年時於緬甸修習禪坐。這本書包含《念處經》的巴利原文及德文的譯本，並且附上本經的注釋及詳細的介紹。向智尊者在緬甸禪修之後，將這本書用英文重寫，並加入他在淘哈納.耶克塔接受馬哈希西亞多指導的禪修經驗，這便是一九五四年在斯里蘭卡首次發行的《佛教禪觀心要》，一九六二年增訂本則在英國發行。這本書被翻譯成七國語言，經過了三十三年仍然不斷地印行，它奠定了現代佛典的地位，被一致地認為是英文著作中，對四念處禪修法最佳的論著。
一九五一年，三界智尊者由隱居島遷往坎地上方的叢林小丘，烏達瓦塔凱勒（Udawattakele）保護林中的一處茅篷。當地溫和的氣候，比較適合他高齡的身體狀況，該地稱之為「隱居林」（Forest Hermitage），是地主 F. R. 先那那雅格（F. R. Senanayake）夫人贈與僧團的。向智尊者於一九五二年自緬甸歸來，與師父同住於新居，當地居民隨即稱此處為「德國寺」。一九五四年，兩位尊者再度前往緬甸參加第六次結集大會的開幕儀式，三界智尊者在開幕當天因為喉頭髮炎，由向智尊者代表向大會宣讀師父的文稿，在緬甸短暫停留之後，他們返回斯里蘭卡。在會議期間，向智尊者陸續前往緬甸數次，並參加一九五六年的閉幕會議，這次因師父的健康情況不佳而由尊者獨自前往。除了早期在印度舉行的佛教大會中，曾經有希臘的僧侶出席以外，這兩位尊者享有上座部佛教大會有史以來，唯一參加此會議的西方僧侶之殊榮。
向智尊者出家生涯最大的轉折點是在一九五八年元旦的那天，他與兩名來自坎地的佛教在家朋友，共同創設了佛教出版社（Buddhist Publication Society，簡稱BPS）。向智尊者出任出版社的榮譽秘書長及總編輯（隨後出任第一屆社長）；其中的一位朋友理察.阿貝雅塞凱拉（Richard Abeyasekera）出任助理秘書；另一位朋友 A. S. 卡倫納拉特納（A. S. Karunaratna）出任榮譽財務主任。最初這些創辦人只打算限量出版各種英文佛學的小冊子，並以海外發行為主。在發行了大約二十五冊書籍之後，他們有意結束推廣至全球的計畫，然而，他們先前發行的刊物獲得了熱烈的迴響，這鼓勵他們繼續努力下去，因此佛教出版社便持續地成長，並擴增至現今的龐大組織。
尊者親自為出版社的《法輪》叢書（Wheel Publication）撰寫了不少文章，並從其它作者的作品中得到鼓舞、建議、忠告及建樹性的批評。他投注大量的精力，這些付出是成品出爐時幾乎看不見的，並使得他前輩們的作品增色不少。他多次編輯、校正及增訂三界智尊者所著的《佛學字典》（Buddhist Dictionary）與《阿毗達磨藏導讀》（Guide Through the Abhidhamma PiTaka），以及他的一些重要德文著作。向智尊者也蒐集、編輯及整理友人弗朗西斯.史托利（Francis Story）的零星作品，由佛教出版社出版了三冊這位作者的文集。他並編纂馬哈希的《內觀法要》（Practical Insight Meditation），亦從巴利語翻譯禪觀大師所著的論文集《內觀次第》（The Progress of Insight）。他編纂並準備出版髻智比庫（Namoli）所著的《巴利經典中佛陀的一生》（The Life of the Buddha according to the Pali Canon）及《思想家筆記》（A Thinker's Notebook）。事實上，向智尊者透過佛教出版社致力向世界傳播佛陀的教法，從一九五八年起一直到他退休為止，他個人的生平已與他一手創立的出版社歷史合而為一。
榮耀在晚年
自一九六八年起，向智尊者每年前往瑞士旅行一至兩個月。他最初是應一位在「納粹德國猶太人自衛運動」（Jewish self-defense movement in Nazi Germany）中的老友馬克斯.克路茲伯格（Max Kreutzberger）之邀前往瑞士。向智尊者前往歐洲旅行之際，造訪許多佛教團體，尤其是瑞士的佛教團體。因此，尊者被許多人視為歐洲上座部佛教的「精神顧問」。這種一年一度的旅行，在一九八一年，因尊者虛弱的雙腳已不利於旅遊而結束。
由於年事已高，體力漸衰，加上長期以來罹患青光眼，使得尊者的閱讀能力大受限制。一九八四年他卸下佛教出版社總編輯的頭銜，將職務交給筆者，而他繼續擔任社長一直到一九八八年，在卸下社長一職的同時，他成為佛教出版社的傑出贊助人；由於他的貢獻，他在晚年時得到了國際間和他歸化國的表彰，而這榮耀實是名至實歸。一九六七年，尊者榮膺世界藝術暨科學研究院榮譽會員（the World Academy of Art and Science）；一九七八年，德國東方學會（the German Oriental Society）頒贈他榮譽會員證，以表彰他將客觀的學術與身為比庫的宗教實踐合而為一；一九八七年，斯里蘭卡佛學暨巴利語大學（the Buddhist and Pali University）在首度的大會中，授予他前所未有的第一個榮譽文學博士學位；一九九○年，他再次獲頒佩萊丹尼亞大學（University of Peradeniya）文學博士學位；一九九三年阿摩羅普羅派（Amarapura Nikaya），也就是尊者五十六年前出家的地點，授予他「莊嚴聖教的阿摩羅普羅大法師」的頭銜（Amarapura Maha Mahopadhyaya Sasana Sobhana）。
雖然，尊者在生命中的最後四年，身體虛弱且視力持續惡化，但一九九四年七月二十一日，他仍以健康的狀態歡度九十三歲生日，這是他最後一次與友人及佛教出版社的同事愉快地共度生日，當日適逢BPS出版他所著的《法見》（The Vision of Dhamma），這部書收集了他為BPS《法輪》及《菩提葉》叢書（Bodhi Leaves）所撰寫的文章。然而，同年的八月底，無情的老化現象突然加速，一連串併發症的發生，預示尊者的來日不多。九月底，尊者被送往一間私人診所接受治療；但一周后，在他要求下返回隱居林。三個星期之後，在一黎明前寂靜的森林中，尊者停止了呼吸。
