《名師導讀：錦繡山河》是2019年華中科技大學出版社出版的圖書，作者是楊朔，本書收錄了楊朔創作的系列紅色作品，包括中篇小說《錦繡山河》《紅石山》《北黑線》等、散文《荔枝蜜》《香山紅葉》等。其中《荔枝蜜》入選中國小語文課本。本書同時邀請了國內語文名師對原著進行導讀和點評。
基本介紹
- 書名：名師導讀：錦繡山河
- 作者：楊朔
- 出版社：華中科技大學出版社
- ISBN：9787568054645
內容簡介,圖書目錄,出版背景,作者簡介,
內容簡介
本書收錄了楊朔創作的系列紅色作品，包括中篇小說《錦繡山河》《紅石山》《北黑線》等、散文《荔枝蜜》《香山紅葉》等。其中《荔枝蜜》入選中國小語文課本。本書同時邀請了國內語文名師對原著進行導讀和點評。根據國家紅色主題教育的要求和原著的文學價值，受邀的名師會對文本進行詳細的講解和分析，並挑選書中重點的字詞句，供讀者學習和收藏，力爭達到好像有一位老師正坐在讀者身邊，對他面對面進行閱讀指導的效果。
圖書目錄
散文·荔枝蜜/1
香山紅葉/3
木棉花/6
茶花賦/11
滇池邊上的報春花/14
荔枝蜜/20
百花山/23
京城漫記/33
戈壁灘上的春天/38
散文·春在朝鮮/43
鴨綠江南北/45
春在朝鮮/49
用生命建設祖國的人們/53
中國人民的心/58
萬古青春/64
英雄時代/72
上尉同志/77
平常的人/85
散文·錦繡山河/91
黃河之水天上來/93
畫山繡水/97
黃海日出處/101
秋風蕭瑟/113
海羅杉——井岡山寫懷之一/117
西江月——井岡山寫懷之二/122
雪浪花/126
泰山極頂/131
小說·風暴/135
征塵/137
風暴/143
霜天/155
漁笛/164
大旗/170
月黑夜/194
鐵騎兵/208
春子姑娘/211
出版背景
1913年4月28日，一個嬰兒降生在山東蓬萊城北街的一所老宅中，他，就是後來被譽為散文大家的楊朔。楊朔（1913-1968），山東蓬萊人，中國現代著名散文家、小說家。
3歲時，身為清末秀才、博學多識的父親就教楊朔古詩；父親辭世後，身為拔貢的外祖父又經常指導他習詩作文。讀書之餘，他常去看海。靜謐的大海充盈著詩意的張力，波濤洶湧的場景展現了無比的壯美。聆聽著陣陣浪濤，品味那碧藍的詩意，暢想奇妙幻景，楊朔感到“瓦藍瓦藍的海水，使人的思想也明淨起來”。在文學之路上，古典詩詞的薰陶在楊朔心中種下了詩意的種子，碧藍的大海給楊朔薰染了詩人的氣質。
1926年，楊朔在山東煙臺《威克萊》上發表了個人篇作品——短篇諷刺小說《白士宏》，顯示出強烈的社會責任感。隨後，日本帝國主義占領了東北，鐵蹄踏過的土地，滿目瘡痍。祖國遭受蹂躪的慘狀、老百姓水深火熱的生活，都使楊朔心中充滿激憤。“詩緣情”，憤懣和痛苦的塊壘時刻壓迫著楊朔的心胸，不吐不快。1928—1937年，楊朔創作了不少舊體詩詞，以七律和七絕為主要形式，抒發亡國之憂，感時傷懷。
全面抗戰爆發後，戰場的見聞極大地點燃了他心中的愛國熱情：“現在是民族存亡的緊急關頭，也是個偉大的時代，我要在大時代里滾一滾。”“當前首要的是喚起全國人民，同心抗日。我決心用筆來戰鬥。”（楊玉瑋《自有詩心如火烈——憶楊朔同志》）為此，他決然創作《絕情》一詩：“黃鶴樓頭雁夜征，紫羊湖畔月孤明。誰知邊塞悲秋客，賦到江南竟絕情。”表明自己不願再做一個寫作舊體詩詞的“悲秋客”，而是決心撰寫宣傳抗日的文章，尋求救國之路。1937—1949年，楊朔創作了中篇小說《帕米爾高原的流脈》《北線》《紅石山》《望南山》，短篇小說集《月黑夜》，通訊特寫集《潼關之夜》等作品，描繪了中國共產黨領導下的人民民眾進行抗日鬥爭和民主革命的壯麗畫面， 刻畫了工農兵民眾在鬥爭中湧現出來的典型人物形象及其新的精神境界。這一時期的詩作《雪夜遣懷》：“四山風雪夜淒迷，夜色濃中唱曉雞。自有詩心如火烈，獻身不惜作塵泥。”是他火熱靈魂、滾燙詩心的寫照。
新中國成立之初，社會天翻地覆，萬象更新，人民歡欣鼓舞，喜迎新生活。回首走過的血與火的抗爭歲月，人們不禁感慨這安定清明的社會的來之不易，楊朔“每次在天安門觀禮，一聽見禮炮響，再聽見奏國歌，就止不住要流眼淚，激動得很”，他發自內心地熱愛新生活，敬佩新中國的締造者和建設者。抗美援朝戰爭爆發後，他作為記者奔赴朝鮮，親見了美帝國主義對朝鮮人民的暴行和志願軍戰士們抗美援朝、保家衛國的豪情。本就有著一顆細膩易感詩心的楊朔，在這些情感的激盪下，激發了更大的創作熱情。1949—1955年，他創作了中篇小說《錦繡山河》、長篇小說《三千里江山》、通訊報告集《鴨綠江南北》《萬古青春》及多篇散文，記述戰爭年代的人和事，謳歌中國人民志願軍不朽的戰鬥功績和偉大的愛國主義、國際主義精神，文筆樸實，感情真摯。《三千里江山》在全國引起熱烈反響，被譽為建國初期小說文壇上的“重要收穫”，奠定了楊朔在當代文壇上的重要地位。
1955年後，楊朔轉入了文化領導方面的工作，從事外事活動。然而，不安分的詩魂鼓動著他，在緊張的工作之餘，他仍堅持創作。常常是白天進行繁重的外事活動，晚上挑亮燈火，抒寫美文。他由小說和通訊特寫等文體轉向抒情散文創作，文學創作進入成熟期，相繼出版了《亞洲日出》《海市》《東風枝》《生命泉》等作品集，反映各國人民反帝反殖民主義的鬥爭，歌頌祖國的建設，表現勞動人民的品質和老百姓的美好生活。並由此開創了“詩體散文”的新模式，文風清新、文雅含蓄、富有詩意，確立了他在當代文壇的地位。名作《香山紅葉》《荔枝蜜》《茶花賦》《泰山極頂》《雪浪花》《秋風蕭瑟》《畫山繡水》《櫻花雨》《蓬萊仙境》《海市》均誕生於這個時期。
二
楊朔因其小說創作知名於世，卻以散文的成就得世人的推崇。
楊朔一生創作了200多篇散文， 出版了九個散文集，多篇散文入選中學、大學教科書。具有詩人氣質的他開創了“詩體散文”的模式，引領了20世紀60年代散文詩化運動的潮流，是詩化抒情散文有代表性的作家之一。
從藝術特徵上看，他的散文作品結構嚴謹、布局精巧，語言精練含蓄，富有詩意。這種“詩意”主要體現在三個方面。
其一，詩的意境。
楊朔善於緣情生物、托物言志，常常從小處落筆，通過想像、比興、象徵等藝術手法構造詩意的形象，創造詩的意境，表達深遠的旨意，具有詩情美。如《茶花賦》中，作者從含露乍開的茶花想到了祖國的未來；《泰山極頂》以泰山讚譽中華民族，寄寓中華民族如旭日東升般無限輝煌的情思。
其二，詩的結構。
楊朔在《〈東風枝〉小跋》中說：“動筆時，我也不以為自己是在寫散文，可以放肆筆墨，總要像寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然後寫成文章。”他的散文結構精巧別致，常常巧設懸念，穿插點化，曲折多變，卒章顯志。如《茶花賦》欲賦茶花先贊梅花，繼而又從欣賞茶花美而歌頌我們的生活美、勞動美以及美的創造者，層層鋪墊，結尾又以童子麵茶花象徵欣欣向榮的祖國，表達出對祖國燦爛明天的讚美。他又喜採用雙線交織的安排，或虛實相生，使行文更有曲徑通幽之美，富有詩意。如《泰山極頂》採用雙線交織的結構，以登山看日出為明線，以對人民集體化的讚美為暗線組織行文，達到了曲折迴環，別致詩意的效果；《雪浪花》中用“雪浪花”意象與“老泰山”的形象構成一種虛實相生、形神對應的詩化格局。
其三，詩的語言。
楊朔往往精心錘鍊語言，用字精準傳神，又擅用修辭，創造出獨特的清新俊逸、凝練簡潔又充滿詩意的語言。如《雪浪花》中的“是叫浪花咬的”， 一個“咬”字 ， 傳神 、精當，把雪浪花寫活了，也把老泰山的形象詩化了，使文章充滿詩意。《泰山極頂》中“你再瞧， 那在天邊隱約閃亮的不就是黃河， 那在山腳下纏繞不斷的自然是汶河， 那拱衛在泰山膝蓋下的無數小饅頭都是徂徠山等許多著名的山嶺；那黃河和汶河有恰似飄舞的彩綢，正有兩隻看不見的大手在耍著；那連綿不斷的大小山嶺卻又像許多條龍燈，一齊滾舞——整個山河都在歡騰著啊。”使用了比喻、排比、擬人等修辭手法，讓人感受到祖國山川河流都洋溢著激情和青春的朝氣，詩意噴薄而出。
如果說楊朔的散文作品呈現出詩意的優美格調，那么楊朔的小說作品則體現出英雄的壯美之氣。
這種壯美在於他塑造的“雄渾壯美的形象”，寫英雄，頌英雄，用英雄的豪壯之氣激盪人心。如《大旗》中高舉大旗，率領農民舉行暴動的堅毅勇猛的盛光斗；《鐵騎兵》中掉隊了自動打游擊，嚇停了鬼子“掃蕩”的機智勇敢的八路軍。
壯美還在於他筆調的熱烈、雄渾，帶有“金戈鐵馬錚錚作響的音調”，如《風暴》中描寫呼嘯而來的北風：“黃色的塵頭沿著原野滾來，帶著呼呼的吼聲，像是馳突的獸群。塵頭越近越響，樹木搖晃了，房屋震顫了，天色暗淡了，風暴的領域是更開拓、更遼闊，直掃過遍體創傷的滄石路，吹到遙遠遙遠的南邊。整個大平原翻滾起來了。”
不論散文還是小說，在楊朔的筆下，都呈現出詩一般的藝術美。
在內容題材上，楊朔的作品題材廣泛，內容豐富，帶有強烈的時代特徵，又往往反映光明，歌唱新生活，顯示了深刻的社會意義。以本書為例，本書共收錄楊朔31篇文章，從20世紀三四十年代到六十年代中期都有，幾乎涵蓋了楊朔的整個創作階段。其中前三輯為散文，第四輯為短篇小說。
輯《散文·荔枝蜜》主要抒發了對勞動人民和新生活的讚美與歌頌。如《香山紅葉》中借紅葉讚美老嚮導歷經滄桑，在新時代里精神飽滿、思想高尚，“越到老秋，越紅得可愛”。《滇池邊上的報春花》更是直接讚美“只有今天，追求不到的圓滿東西，我們可以追求到了。也只有今天，昆明才真正出現了長年不謝的春天”。表現抗日戰爭的《木棉花》和反映解放戰爭的《百花山》也都反映了人民的覺悟和鬥爭的英勇，表達了對人民的讚美。
第二輯《散文·春在朝鮮》主要是抗美援朝戰爭期間的作品，記述了作者在戰場上的見聞，反映了志願軍戰士們的戰鬥生活、精神風貌，“他們過的是緊張而艱苦的戰鬥生活，他們卻有著高貴的理想，熱烈的願望，渴望著把生活建設得更美好。”（《用生命建設祖國的人們》）抒寫了中朝人民同仇敵愾的國際友誼和抵抗侵略、保家衛國的共同心愿，“雖然有條鴨綠江把中朝人民隔在南北兩岸，但在保衛自己祖國和世界和平的共同意志上，這條界線是不存在的。”（《鴨綠江南北》）謳歌了中國人民志願軍不朽的戰鬥業績和對祖國、對人民、對和平的熱愛以及愛國主義、國際主義的偉大精神，“這個為保衛世界和平而戰鬥著的中國人民志願軍正在為全世界的人民服務呢。”（《平常的人》）這些作品中躍動著時代的脈搏，洋溢著戰鬥的氣息，鼓舞人心。
第三輯《散文·錦繡山河》都是作者從事外事活動時期的作品，以遊記為主，讚美了祖國的大好河山，更抒寫和讚美了普通勞動者的生活風貌和祖國的建設成就。如《雪浪花》中的老泰山“恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起……正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。”《黃河之水天上來》讚頌社會主義建設：“人民的力量集合一起，就能發揮出比大禹還強百倍的神力，終征服黃河。”
第四輯《小說·風暴》所選作品大多寫作於20世紀三四十年代，內容主要是抗日戰爭和解放戰爭中老百姓所遭受的苦難和鬥爭的頑強，塑造了覺醒的勞苦大眾和頑強鬥爭的英雄等一系列形象。如《風暴》中數萬冀中人民在沉睡的平原上搗毀敵人修築的滄石路進行鬥爭，《月黑夜》中一個八路軍騎兵班在敵占區得到百姓的殊死幫助。這些作品充滿了抗日救亡的決心，革命必勝的堅定信念，以及人民對獲得解放的強烈渴盼。
在思想情感上，楊朔筆下的一草一木、一人一事都充盈著積極昂揚之氣，蘊含著美好與希望，給人以奮發振作的精神力量。他認為，“散文常常能從生活的激流里抓取一個人物一種思想，一個有意義的生活斷片，迅速反映出這個時代的側影。所以一篇出色的散文，常常會塗著時代的色彩，富有戰鬥性。”（《〈海市〉小序》）他的創作“想從一些東鱗西爪的側影，烘托出當前人類歷史的特徵”。（《〈東風枝〉小跋》）
民族危難之際的楊朔，將手中的筆作為武器，去吶喊和衝鋒陷陣，用他執著而強烈的愛國熱情， 投身到為民族獨立而戰的洪流里，讚頌了視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、頑強鬥爭的英雄氣概和百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，如《征塵》《風暴》等。
在社會主義建設時期，他的散文仍然用飽滿的激情，詩意的謳歌，高唱激越昂揚的時代旋律，震撼讀者的心靈。在熱火朝天的社會建設中，他為勞動人民“毫不利己，專門利人”“為了祖國和人民的幸福，生命也可以獻出來”的精神品質而感動，塑造了一系列如《茶花賦》中的花農普之仁、《香山紅葉》中的老嚮導等勞動人民的形象，謳歌勞動人民的崇高品質和主人翁精神。
三
在20 世紀五六十年代，楊朔的散文被給予了極高的讚譽，評論界一致認為其創作無論是思想性還是藝術性都是一流的。他的不少作品被選入大學、中學教科書，得到了有力的傳播，擴大了影響。
從20世紀40年代開始，我國文學主流是描寫工農兵民眾的階級鬥爭和政治運動，散文也以寫先進、頌英雄的通訊特寫這種類似散文的文體為主。楊朔的“詩體散文”則做到了把階級的情感擴展到了社會的情感，讓作品從階級鬥爭的政治走向了社會，走向了生活，走向了文化，突出了散文的文學特色，創造了富有新意的散文體式，大大提高了散文的美學價值，開拓了抒情散文創作的天地，引發了詩化散文的思潮，使散文創作出現短期繁榮的局面，立下了無可替代的豐碑。可以說，楊朔的散文具有獨特的開創性的眼光和勇氣。
即使今天，楊朔及其作品也給我們提供了學習的榜樣和精神 。
在寫作的態度上，楊朔踏實而認真，真正地走入人民，走入生活，投注真情。他認為，“生活是創作的源泉”，為了寫出優秀的作品，楊朔“從這個地方轉到那個地方，到處流動，一去不用說，先打聽有什麼好材料”，得到了“馬上記者”的美稱。談到“詩意”的時候，楊朔又說：“你在鬥爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你快樂，使你憂愁，使你沉思，這不是詩又是什麼呢？”正是這種踏實認真，投入生活，投注真情的態度，催生了不少優秀的作品。反觀當下，追求便利、快捷的生活方式成為主流，隨之而來的心浮氣躁、浮皮潦草、浮光掠影的態度不止在文學上，在社會生活的各方面都為害甚重。從這個意義上講，楊朔的創作態度很值得當下的年輕人學習。
在寫作的眼光上，楊朔富有詩人氣質，他善於用自己那顆敏感而火熱的“詩心”去感受生活，發掘美好動人的意蘊，抒寫時代的風貌。他說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。”他是真愛我們的祖國，真愛我們的人民，真愛這奔向光明的新生活。在他的筆下，山川景色充滿著迷人的色彩；戰鬥生活呈現出傳奇的特色；平凡普通的人物，也都展現出偉大的精神品質，綻放時代的光芒；細微的事物如一片紅葉、一簇浪花、似雪的櫻花、蕭瑟的秋風都勾動思緒，呈現出動人又偉大的一面。詩意洋溢之餘，更給人以鼓舞和啟發。在全球一體化的今天，我們強調世界眼光的高瞻遠矚，卻往往忽略了身邊的美好；我們追求“身體和靈魂，總要有一個在路上”，卻沒來得及停下看看我們正邁步的方向；我們盯著推特、部落格、抖音不斷獵奇，卻忘記了的奇蹟就是美好生活的創造。當習作的年輕人牢騷著“沒有素材”可寫，用貧瘠的語言草草塗抹著蒼白的生活的時候，真該讀讀楊朔的作品，用 “詩心”薰染自己，用“詩意”看待生活，收穫美好。
在寫作的技巧上，楊朔的散文呈現出模式化的特點，整體構思上多採用“物—人—理”或“景—人/事—情”的三段式結構，布局安排上多出現“開頭設懸念、中間轉彎子、卒章顯其志”的程式。“物—人—理”就是先描寫一種景物，根據作者的主觀意圖營造出一種意境，再在這個場景中展開人物、故事，後對人與景進行提升，歸納出一個深刻的道理或升華一種情感。如《秋風蕭瑟》中由游山海關到遇到青年講述長城的故事而升華到“用思想信仰修另一種長城”。這樣的結構以及“懸念—轉彎—升華”的布局，使文章逐層推進又有機融合，峰迴路轉又內容豐富、內涵深刻。如《泰山極頂》中，開頭設下了“看日出”的懸念，接下來描繪雄壯瑰麗的泰山風光，穿插批評深山人家與世隔絕，而後筆鋒一轉，告訴我們零散的人家也加入了公社，終升華到我們民族宏偉的創業史就是另一場更加輝煌的日出。讓讀者不由感嘆構思精巧，引人入勝；眼光獨到，翻出新意；思想深刻，使讀者受到了洗禮。如此清晰明確又嚴謹精巧的模式對於初學寫作的人，尤其是中學生來說，很容易模仿，適合作為寫作基本功訓練的範式。
除了規範易學的模式，楊朔作品中的借景抒情、托物言志、象徵升華、欲揚先抑、卒章顯志等寫作技法乃至各種修辭的運用也十分豐富、極為典型，適合教師做範例進行寫作教學，也可給習作之人進行技法訓練。相應的內容和例子前文有不少，這裡不再贅述。
在思想價值上，楊朔作品中體現出超越個人的格局和相當的社會責任感。
楊朔長期與勞動人民同甘共苦，對人民民眾有著深沉的愛：“我不想隱瞞我的感情，我愛我們的人民，我和他們比較長期走在一條路上，經歷過共同的戰鬥，一閉眼我的眼前便出現許多人物，都是那么勇敢，那么樸素，那么自然，正是像他們那樣的人創造了我們今天的歷史。”他用詩心創詩意，抒發的是“大我”之志、“大我”之情，歌頌了偉大的抗戰精神，描繪了祖國蒸蒸日上的建設圖景，表現了勞動人民崇高的精神境界，表達出熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義新生活的情懷。這種抗戰精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富，激勵中國人民克服一切艱難險阻，為實現中華民族偉大復興而奮鬥；這種精神境界和情懷，正是社會主義核心價值觀的體現，將個人價值與社會價值、國家價值融為一體。
作者簡介
楊朔(1913-1968)，男，是現代著名作家、散文家、小說家。原名楊毓瑨。山東蓬萊人。中共黨員。抗日戰爭時期寫過不少通訊和中、短篇小說。解放戰爭時期擔任新華社特派記者;抗美援朝時期寫出優秀長篇小說《三千里江山》。解放後曾任中國作家協會外國文學委員會主任，保衛世界和平大會黨組常委，同時寫了大量散文。
