名實論

原文

天地與其所產焉，物也。物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實而不曠焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。

以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。

其名正則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行；謂此而此不唯乎此，則此謂不行。其以當不當也。不當而當，亂也。

故彼彼當乎彼，則唯乎彼，其謂行彼；此此當乎此，則唯乎此，其謂行此。其以當而當也。以當而當，正也。

故彼彼止於彼，此此止於此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。

夫名，實謂也。知此之非此也，知此之不在此也，則不謂也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，則不謂也。

至矣哉，古之明王。審其名實，慎其所謂。至矣哉，古之明王。

世界及其所產生的一切現象，都是來源於物質。

以概念來稱謂事物而不超過事物的實際範圍，只是概念的外延。以事物的本質屬性來規定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質屬性，這時概念的內涵。概念的內涵不充足就是錯誤的概念；概念具備充足的內涵就是正確的概念。

以正確的概念來校正不正確的概念，又以不正確的概念的失誤之處，反過來探究正確的概念之所以正確的所在。要使概念正確，就必須正確反映事物的本質；而要正確反映事物的本質，就必須依靠正確的概念。

正確的概念必須是彼或此的概念相應於彼或此的事物。以彼名稱呼彼物而無彼物與之相應，則彼名不適用於彼物；以此名稱呼此物而無此物以之相應，則此名不適用於此物。這是陰維充當事物的概念不正確，以不正確的概念來稱呼事物，會引起邏輯混亂。

所以，彼名稱呼彼物並且符合於彼物，就是於彼物相應，則稱為適用於彼物的概念；以此名稱呼此物並且符合於此物，就是與此物相應，則稱為適用於此物的概念。這時因為充當事物的概念符合於事物，以與事物相符合的概念來稱呼事物，便稱為正確的概念。

所以，以彼名稱呼彼物並且僅當稱呼彼物，以此名稱呼此物並且僅當稱呼此物，這時正確的，即遵守了同一律。彼此不同的事物只能名稱其彼此而不可稱彼亦且是此；此彼不同的事物只能各稱其此彼而不可稱此亦卿是彼，這時違反排中律的。

概念是事物的稱號。知道此物而非此物，知道此物已經變化而不是此物了，就是不可以此名來稱呼此物；知道彼物而非彼物，知道彼物已經變化而不是彼物了，就不可以彼名來稱呼必物。這就是要遵守不矛盾率。