《大家書系·名家隨筆經典:倘我為馬》是作家提交的一份包羅萬象的“私密檔案”，從不算遙遠的過去瀏覽，既有憶往的苦澀，也有當下的歡樂，既有思想的鋒芒，也有藝術的鑑賞，文化與歷史，國內與國外，現實與幻想的精神展示。
基本介紹
- 書名：名家隨筆經典:倘我為馬
- 作者：梁曉聲 閻純德
- 出版社：長春出版社
- 出版時間：2012年1月1日
- 頁數：243 頁
- 開本：16 開
- ISBN：7544519848, 9787544519847
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,序言,
內容簡介
《大家書系·名家隨筆經典:倘我為馬》由長春出版社出版。
圖書目錄
（總序）
文學魅力與散文精神——“大家書系”之隨想閻純德
（自序）
淡淡的友情
（第一輯讀的烙印）
我與文學
我與唐詩、宋詞
讀的烙印
人和書的親情
關於《木木》的回憶
不愛當如何？
仍愛當如何？
相見恨晚當如何？
倘我為馬
（第二輯我和橘皮的往事）
初戀雜感
我和橘皮的往事
關於“罐頭”的記憶
筆
噴壺
有裂紋的花瓶
（第三輯沉默的牆）
種子的力量
沉默的牆
窗的話語
鞋的話語
舞蹈的話語
釘子斷想
感覺動物
手
眼
心
嘴
（第四輯關於同情）
貴賤論
論敬畏
論榮譽
論寂寞
論消費
論林黛玉的不“醋”
關於同情
關於“跑官”
關於“孝”
（第五輯文明的尺度）
人生和它的意義
人性似水
給愛放假
時間即“上帝”
文明的尺度
報復的尺度
狡猾是一種冒險
猴子
作者簡介
梁曉聲，北京語言大學教授，作家。寫作題材寬泛，小說、散文、雜文、隨筆，電影、電視劇以及社會時評，皆有所涉及。已創作一千五百萬字左右，成果斐然。多篇散文被收入內地、香港國小課本以及日本、美國的大學人文教材、公文教育教材……
序言
當今“時尚”的潮水似乎已經漫過了世俗堤岸。在這個“什麼都不缺”而缺少文化的時代，有一種狂野之氣大有擬將“高雅”擠扁、壓爛之勢，但是文學並非無所作為，饑渴、茫然、寂寞、鬱悶的精神和心靈依然需要文學來療傷，“缺氧”的空間，依然應該有文學強勁的呼吸。“文學”作為精神食糧，有資格以其高尚的道德、理想、正義精神來溫暖人心。這正是編者與出版者推出“大家書系”唯一的出發點和希望。
書寫文學的發生，始自文字產生之後，文字使文學有了賦形的外殼。所以，人類語言與文字及人類對於生活觀察與思考，是文學產生的基本條件。
中國散文蛛絲馬跡地尋根溯源，其血脈可以追溯至甲骨卜辭、易卦爻辭、銅器銘文，它們是中國最早的“散文”，尤其是《周易》已具有散文的文學雛形。時至春秋戰國，“百家競作，九流並起”，著書立說，各具風采。《論語》風格簡練，“含義深遠，雍容和順”，寓意深厚；《老子》無為而治，樸素辯證；《墨子》語言質樸，邏輯性強；《孟子》大氣磅礴，鋒芒顯露；《莊子》奇幻斑斕，想像浪漫；《韓非子》論述嚴謹，雄辯銳利。它們是中國浩瀚散文長河之先河。
關於散文概念，一般都認為它是“西學東漸”的產物，或者以為是譯自西方。事實上，中國“散文概念首創於佛門”，最早出於佛徒口中，從韻文到無韻之文“散語”，再到散漫隨意之文“散文”，話語體系逐漸形成。北宋沈括以降，文人的散文文體意識越發明確，可見中國散文的歷史，上承“孔孟之溫文肅穆，莊列之飄逸靈動，史傳之厚重篤實，唐宋八家的風骨興寄，晚明小品的灑脫情趣”，經歷代文人的刻意營造。使古代散文精神深入文心，形成了抒情、議論兩大形態的優秀傳統，並不斷得到發展。及至20世紀“五四”新文學運動，中國散文進一步革新洗禮，推陳出新，個性解放，經歷了一次“從古代到現代”的轉折，使之從貴族化走向平民化，形式得以拓展，思想得到提升，風格更加多元，使歷久而不衰的文體和人文精神傳統得以弘揚，使之成為20世紀以來中國文壇的重要文體形式。魯迅在《小品文的危機》中說明末小品“並非全是吟風弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞……到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。朱自清也說，“五四”時期，“散文的確是絢爛極了，有種種的樣式、種種的流派，表現著批評著解釋著人生的各方面，遷流曼衍，日新月異”。從清末算起，在那個“掙扎和戰鬥”的時代，多數作家終於發現了自己，經過章太炎、梁啓超、魯迅、陳獨秀、胡適、周作人、茅盾、郁達夫、林語堂、梁實秋、朱自清等一代人的耕耘，使散文在承襲傳統、吸納歐美之下，生長了新的精神。
寫景、抒情、議論是散文的基本藝術形態。它的自由就在於能言己之所言，抒己之所想，既可以寫“風花雪月”和“悲歡離合”、苦澀的“閒話”和清幽的“心態”，也可以通過各色人等和社會世相提出批評與吶喊。
散文寫作無定法，有的偏於敘事，有的富於抒情，有的長於議論，因此便有了敘事散文、抒情散文和議論散文。
散文與隨筆是一對無法分開的連體嬰，如果敘事或抒情多了，人們會說這是散文，如果議論多了，就說它是隨筆，人們又常常連說為“散文隨筆”。
以文學形態而論，小品與雜文亦屬散文。小品與雜文亦是自古有之，宋玉的《答楚王問》、枚乘的《七發》、揚雄的《連珠》、韓愈的《雜說》，都是大家公認的這類文體。這種文學形式，到了近代，多以議論為主，形式短小，言簡意賅，內容廣泛，風格犀利、尖銳、深刻，冷嘲熱諷，幽默風趣，魯迅視之“是感應的神經，是攻守的手足”，是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自下而上的血路來的東西”。由於魯迅等先驅的耕耘和開拓，小品或雜文，逐漸成為一個獨立的文體形式，延續。隨著社會和文學的發展，從散文中又分離出通訊特寫、報告文學、傳記文學、遊記文學等獨立的文體形式。
