基本介紹
基本信息,廟會,集資倡議書,字隨主貴,破窖賦,歷史,古文獻中記載,
基本信息
現在遺址尚存，坐落在山東省濟寧市微山縣郗山三村內，寺內供奉著關老爺及岳老爺，四大天王等神位，據老人講，從現在的正門進去，正殿供奉著四大天王，西邊是火神廟，東大殿是關老爺及岳老爺濟公活佛的神位，在正殿和後大殿之間有一個大殿，殿柱子雕工精美，細緻，再往西北是鐘樓，東北是鼓樓，鼓樓東邊是寺舍（即和尚的居住之地、不是現在的房子），在正殿和二大殿之間有兩塊石龜托起的碑，記載著古木蘭寺的歷史及面積，後大殿里供奉著很多神位，都在文革中被毀，今僅存後大殿，正門和東大殿已倒塌，火神廟及二大殿已拆用於糧站，寺牌和石龜、殿柱香爐皆於近期被盜，石碑和鐘已毀！現在廟院記憶體有清代嘉慶、道光年間的“彌勒建蘸碑”二塊。從資料及實物上分析，彌勒寺與木蘭祠可能在同一院內，或兩廟相鄰。現存的木蘭祠已破敗嚴重，門已封堵，門上有“古木蘭祠”石匾。
廟會
郗山的農曆四月十八大寺廟會，從十五就定位搭棚至二十一撤攤散會，會期5--7天，至會燒香拜佛和商業經營者涉及兩省十餘縣，每日趕會人數多達2--3萬人，從山坡至湖邊、運河兩岸，黑、白棚連線，書場、雜技、戲曲均有，熱鬧非凡，商業經營者交易繁忙。特別是漁民趕會者更多，漁船靠岸，形成了龐大的水上漁村。
景點建設
郗山木蘭祠（寺）景區的保護與開發已經納入《山東省微山縣旅遊發展總體規劃》，我們會認真落實《山東省微山縣旅遊發展總體規劃》，做好旅遊開發建設工作，並在開發中把握好旅遊項目的開發時序。
2009年第三次全國文物普查期間，文廣新局又組織專業人員對其進行測量登錄。縣文廣新局已在2009年第三次全國文物普查工作中，將古木蘭寺的資料登錄入資料庫中，根據普查工作安排，還將進行相關的調研和保護工作，但直到現在，古木蘭寺仍舊沒人過問，寺牌也被偷了。現民間已集資，修復了後大殿，下一步請神像。
郗山古木蘭寺修建
集資倡議書
古木蘭寺金元年前稱彌來寺，坐落在風景優美的郗山南麓，微山湖畔，歷史悠久，香火旺盛。據原古木蘭寺住持海寬大師撰廟寺載，此寺約有兩千年之久。但由於歷史和社會原因，現此寺已面目全非。廟門及各殿房均已毀壞，其中也有人為的破壞，也有自然的損壞，坍塌所倖存的大半神像也蕩然無存。今經熱心人的組織發動及六個村隊領導同意研究決定，重新修造古木蘭寺。這一舉措，也是方圓數百里百姓和郗山人多年的夙願。
但因修建工程浩大，所需資金甚巨，非少數人能力所及，故發出倡議，敬請廣大社會的關注和共同集資，才能順利實施工程完成。希望郗山村民和社會各界人士能伸出援助貴手，積極涌躍捐資捐款。凡捐資100元以上者可樹碑銘石留念表彰，捐資數量較大者，另立銘石敬仰傳名。以顯示佛祖佛光普度善行。
成立古木蘭寺修建籌備委員會，財務公開透明，人人監督，專人管理。凡參與者均為義務工不計報酬。
但願
古木蘭寺修建工程能深入人心，相互支持，共濟幫助。郗山人展望工程興建竣工，願佛光普度社會、普度郗山大地，共建自己的小康家庭，永保吉祥如意。
郗山人
拜謝！
古木蘭寺籌備委員會
傳說
獨榜狀元 呂蒙正少時，家境貧寒，從河南流到微山一帶。當時，與微子山相對的郗山一座大寺廟內，有和尚一百多人。呂蒙正就住在寺廟旁的一孔破窯內攻讀，一聽到鐘響，便趕忙奔到廟裡，隨眾僧領一份飯吃。
俗話說，人窮志短。一天，呂蒙正在橋上見人吃瓜，上前討要。誰知那人存心戲弄，故意把瓜猛地一拋。呂蒙正一把沒有接住，瓜滾落橋下。恰在這時，廟裡的鐘聲響起。呂蒙正有心下橋拾瓜，又怕誤了飯時，只好舍瓜奔廟。他跑到廟裡一看，眾僧早已吃完飯，灶房裡伙頭僧們在收拾餐具。原來，因呂蒙正經常到廟裡來吃白食，惹惱了眾和尚，便找方丈，要求把他趕走。老方丈心地善良，對眾和尚說：“出家人以慈悲為懷，他窮得沒有辦法，才到這裡討口飯吃。佛門弟子這樣斤斤計較就不應該了。”眾和尚沒趕走呂蒙正反而受到指責，心中惱恨，便故意改為吃過飯再撞鐘。呂蒙正果然上當，心中非常氣憤。
適逢朝廷開考，呂蒙正便一路乞討直奔東京汴梁城外的大佛寺借住下來等待考期。誰知由於一路風寒呂蒙正竟生了一場大病，一連半月昏昏沉沉，臥床不起，結果誤了考期。呂蒙正哀嘆自己時運不濟，萬念俱灰，病情便更重了。
再說，天下舉子幸運者名登金榜，不幸者名落孫山。天子發下一道聖旨，命天波府金刀令公楊繼業率御林軍清查各街道、客棧、寺廟，看有無滯留京城的舉子。這天，可巧查到大佛寺，老方丈把呂蒙正的情況如實稟報。令公聽後，就隨老方丈來到呂蒙正住的地方。呂蒙正病情沉重，面目憔悴，正躺在床上昏昏沉睡。楊令公耿直忠厚，時刻不忘為國求賢，知呂蒙正因生病誤了考期，便叫人喚醒問話。楊令公感覺此人才華橫溢，出語不凡，不由心中高興，便安排老方丈請名醫為他調治，一切花費到楊府支取。楊令公回到天波楊府，又差人送來紋銀一百兩為呂蒙正添置衣裳。呂蒙正於絕境中受此殊遇，心情爽快，加之醫藥調治，不久便痊癒。老方丈便領他到天波府拜謝知遇救命之恩。這時的呂蒙正一改從前窮困潦倒的模樣，舉手投足都顯得溫文爾雅，風流倜儻。
楊令公當即奏明大宋天子，誇讚呂蒙正的學識、氣度。天子大喜，令將其帶至金殿之上親自試問，知呂蒙正果然滿腹經綸。宋天子便破例起用，親自加封呂蒙正為獨榜狀元。
字隨主貴
呂蒙正經歷討瓜受辱，廟裡和尚又故意飯後撞鐘，非常氣惱，曾在大寺廟後壁寫下了 “橋底滾瓜實可恨，飯後撞鐘惱死人”的詩句。多少年來，並沒有引起人們注意。偶爾有人看見，也只當是叫花子發窮酸氣罷了。呂蒙正時來運轉，天子垂青親點他狀元及第並加封宰相，朝野上下為之轟動。呂蒙正在朝數載，忽然想起當年要飯的情景，便借體察民情來微山島故地重遊。一路之上，百官迎送，車騎相伴，好不威風。一日來到郗山，呂蒙正傳令人馬停住：“當年我落魄之時，多蒙大寺廟中老方丈照顧，理當進廟拜訪。”廟中老方丈聽說當朝宰相前來拜廟，忙吩咐眾僧里外打掃，列隊迎接。呂蒙正拜過佛，見當年自己在壁上題寫的兩行字被用黃綾遮住。原來，和尚們聽說呂蒙正拜廟，嚇得面如灰土，計議道：“當年他受咱捉弄，一氣之下寫了這些文字，要是讓他看見引起舊恨，定會怪罪，若把字跡塗掉，萬一查問起來……”於是，眾僧決定用黃綾把字跡覆蓋，萬一問起，也可解釋對他敬重，或許會免此禍。眾僧找來黃綾剛剛蓋好，呂蒙正就來到了。呂蒙正看到此情此景頓生感慨，讓人取下黃綾，拿來筆硯，揮筆在下邊又添了兩句：“二十年前塵蒙面，二十年後掛黃綾。”寫罷，他覺得還不盡意，隨手又寫了“字隨主貴”四字。
呂蒙正走後，方圓左右的文人墨客聞風而至，爭相抄寫當朝宰相的墨寶。
破窖賦
呂蒙正察訪歸朝，聽人傳言，山東抄他的字形成風氣，很感意外。古舊的寺廟也比原來風光多了。和尚們為此大賺了一筆香火錢。呂蒙正感慨萬端，又寫下了一篇《破窖賦》以抒情懷：
“想當年，日求僧食，夜宿破窖。衣不遮體，食不飽腹。冬日取暖，費盡爐中之火；夏日求瓜，舍足於橋下。上人憎，下人恨，人言我之賤也。非也，此乃時也，運也，命也。
看今朝，官居極品，位列三公。入則有靚女相迎，出則有武士執鞭；吃的是山珍美味，穿的是綾羅綢緞，住的是高樓大廈，伴的是紅粉佳人。人言我之貴也。非也，此乃時也，運也，命也。
雉雞兩翼，行不如鴉；蜈蚣百足，行不如蛇。馬有千里之能，非人不行；人為萬物之靈，非時不行；天不得時，三光不明；地不得時，草木不生；水不得時，風波不作；人不得時，時運不通。
太公失時落魄，渭水釣魚，時來運轉，三江封神；韓信落魄，胯下受辱，乞食漂母，時來運轉，執掌秦、齊、燕大印；霸王雖勇，難免烏江自刎；漢王軟弱，執掌萬里河山；李廣有降虎之威，到老未遇；諸葛無縛雞之力，身為蜀漢丞相；晏子身不高三尺，為齊國賢臣；馮唐有安邦之能，到老未封……
彭祖壽活八百八，顏淵短命；煙花妓女，時來運轉，成了押印夫人；官府小姐，時衰運敗，流落煙花柳巷。此非它也，時也，運也，命也。”
歷史
在郗山南麓，有一座巍峨壯觀的寺廟——古木蘭寺，寺院依山而建，大雄寶殿飛檐斗拱，雕樑畫棟，一派金碧輝煌，殿內彩塑有花木蘭像及十大天王法像、關公檀木雕像等中西合璧的雕塑。正子午線上的園拱形寺門上方，石刻有“古木蘭寺”牌匾，院門朱漆銅釘，正對微山湖。據說，建造這座寺院的工匠本是唐朝初年重修鎮江金山寺的高手，金山寺再修時，敕命鄂國公尉遲敬德監工、督修，屬於正宗的皇家工程。工匠們把寺廟修復完畢，卻剩下了一部分物料無法處置，這在當時是要治罪的。匠人們苦思冥想，終於趁隙在一個月黑風高的夜間攜物料登船，沿大運河北上，輾轉漂流到郗山，發現這個與古留城毗鄰的山村水秀林郁，草木皆有旺氣，於是便與鄉間名士，閭里望族共同攜手建造了這座名不見經傳卻能與金山寺媲美的古木蘭寺。當時寺院規模宏大，自寺門至後殿有三進之廣，殿堂廊廡，均合規制，僧侶人等達百人之眾，以至於到清代中葉依然香火興旺，神采楚楚。可惜封建時代民不聊生，爭戰連綿，兩進殿宇均毀於戰火，只剩下了前院及寶殿和廂房的一部分，至今遺址尚存。 古木蘭寺里的暮鼓晨鐘，自唐朝到民國整整響槌了1400餘年，其間亦不乏民族和大眾的美好傳說和正義寄託。相傳一千多年前的大宋朝淳化年間，河南有一名落拓江湖的才子呂蒙正，表字聖功，在京應試不第後，流浪來到山東地與古留城相鄰的郗山村，寄宿在對岸微山島上的一個小莊子裡，後來這個莊子更名為呂蒙村，他一邊乞討度日，一邊溫習功課，期待大比之年，再去考取功名。這呂蒙正心存大志，不計清貧，每日待木蘭寺寺僧凌晨撞鐘開飯時，便急忙前去，討上一碗齋飯充飢，爾後繼續苦讀經書，企求學成報國。
在唐朝到大宋朝的幾百年間，古木蘭寺雖說是佛教聖地，法師僧侶卻也因修持不一而良莠不齊，他們當中有的確能慈悲為懷，以憐憫拯救天下迷途眾生為已任，但也有的因業障未盡，余怨積久而生出玩世不恭的法子來。這呂蒙正每天都準時來到古木蘭寺討齋飯，慢慢地引起個別寺僧的不滿，這些僧人每日裡嘟嘟囔囔，產生了怨氣，直到影響了許多的僧人。這一日，當家住持吩咐值日僧齋前不要撞鐘，意思是要羞辱一下這個窮途末路、吃白飯的叫花子，企圖阻止他從此不來打擾，值日僧竟然遵囑照辦了。呂蒙正不第之時，雖值淹滯窘景，可他人窮志大，天生的偉人風範，壓根兒不曾想到寺內僧眾對自己吃白飯會產生厭惡。這一天已經日上三竿，讀書忘時的他早已飢腸轆轆，聽到大寺廟的鐘聲，就急急忙忙去趕齋飯，待趕到後，眼見的是眾僧早已去做功課，哪裡還有什麼齋飯？一個小沙彌把實情偷偷告訴了他，併到廚房裡找來一把笊籬，從僧人涮碗的缸中撈了兩碗稠底子讓他喝了下去。這呂氏乃天上文曲星下凡，到此地步依然不悲不哀，平平淡淡的喝下了這碗永世難忘的炎涼世態糊塗飯，爾後，仰天頓足、義無反顧地攜書捧碗，拉著要飯棍開始了漫長的乞討生涯。渴了，飲一瓢山泉水，乏了，就在運河邊上的砂礓石上歇息，風餐露宿，整整三年，卻從未再到大寺廟去趕齋。呂蒙正的要飯棍本是山棗樹做成，上面的葛針在要飯時劃拉過的地面逐漸長成了深溝平路，這就是郗山有名的三道“軲轆溝”。 木蘭祠，位於郗山南坡違倚青山，面對於大湖，與微山島隔水相望，淡綠色彩山影，可以稱作佳景祠院占地數畝有三進院落自南而北為大門，大殿、獻殿及僧人住室約有百間圍牆表里，遍植翠柏古槐，樹木特立，蔚為壯觀甬道兩側，塑有木蘭的高峻戰馬，侍衛各持武器站立兩旁，戎馬形象，栩栩如生殿內有花木蘭的戎裝坐像，形象活潑、傳神塑工精巧，使人讚嘆
相傳，花木蘭出生在北魏後期一個退伍軍人的家庭，自幼喜歡騎馬射箭，跟爸爸練就了一身超群武藝一天，衙門裡送來軍帖，命木蘭的爸爸重返疆場而父年逾花甲又體弱多病，且又軍命難違於是，木蘭決議女扮男裝，替父從軍從軍十二年，立下了赫赫軍功
花木蘭替父從軍的英雄較重要的事，受到歷代人民的崇敬與表彰為紀念這位巾幗英雄，將其較重要的事編成歌謠，後又經文人加工潤色，成為著名的《木蘭詩》到了唐代，朝廷追贈她為孝烈將軍，並為其建祠造像，以示紀念
郗山上的花木蘭祠亦建於唐朝，後履歷代修復擴建，到清末已形成相當大的規模有住持僧數十人，香火甚鬧熱惋惜，這座高古的祠宇，在建國前夜毀於戰火現僅存大殿五間，祠內文物、石碑等也多數散失淨盡
古文獻中記載
巨浸流天末。居然一孟諸。山螺波面赤。水鏡月中舒。漁父非知己。津人或啟予。秋光凌萬頃。隱映落芙蕖 行三里之郗山集，在運河東，其右即微山湖也，山以微子名，直湖中。登郗山望之，雖帶水瀰瀰，不異望洋。郗山集舊三千餘家，半殷姓俱微子後，遭亂,邱虛十之九，問殷氏尚五百人，大半徒微山，微山怡籍萬家。田數千傾可耕。兵亂所不及也。湖最廣，茫茫無畔岸。崇禎十三年旱，乾涸。郗山在集之左，彌陀寺宋康定三年建，金承安二年重修，距滕縣九十里。俗傳宋相呂蒙正木蘭寺讀書處，水際有破窯。非也，蒙正家洛陽，木蘭寺在焉。唐相王播木蘭寺，在揚州。齊東野人只說，不知何方。舟人稱郗山曰赤山，微山曰伊山。傳聲之訛如此。余按寺碑乃得知。彌陀寺後，郗山周數丈，意曰郗鑒等故居也。l 郗山蓋滕之南鄙也。古滕最褊小。幅員不五十里。今山距邑三舍而遙。則詘於分茅而贏於編戶矣。山嘗屬沛。見金大定二十年石刻。安知春秋時山不更有屬也。晉郗說等為臨沂著姓。滕近沂。故山以郗名。山周三里。高二十餘尋。距運河裡許。最便陟。而例以卑淺置之。余出燕以來。習河伯而疎巨靈。見一培塿。嘗色動。於是攬衣以登。則數百武耳。巔平廣可數十畝。吉貝出土二寸。大似吾鄉物。意其先廢寺也。南望微山湖。隔運河一堤。山據湖中。如伏虬。如隱虹。吞若郗山者八九。遠波溔汗。膏沐黛泓。與天無際。郗山藉之增其勝。不當軒彼而輊此也。山南彌陀寺。俗傳即木蘭寺。為宋相呂文穆乞食處。舟人共指為奇蹟。而實非也。文穆微時。於洛陽之龍門利涉院土竇中與溫仲舒讀書。今傳破窯本此。揚州木蘭寺為唐相王播隱處。齊東耳食。溷於文穆。雖郗山藉重。寔迷其祖矣。寺金元石刻二。俱重修彌陀院記。金承安三年立。其上都省公牒。則滕陽軍申請付院僧者。門殿堂廚若干。佛像尺寸若干。一一備列。元碑則滕州所記。銜先寺僧。右吏。右吏目某。右判官某。右知州某。右校尉。蓋夷文左行。非卑先於尊也。金元遺制。不意於村院徵之。且記曰東有郯子之城。西有漢祖之鄉。蓋微山以南。豐、沛、徐、邳諸山相屬。赤帝子之所興也。龍文五采。寓目隱映。其鄒、費、臨沂諸山。蜿蜒於左。郯子之城。余先世所以受氏也。余不敏。僅亦守府。不可以不書。
