作者擷取信史資料，鉤沉琢磨，講述了古代幾位女性的人生際遇與傳奇。 從中國第一位女詩人許穆夫人到千古第一女詩人李清照，從唯一一位女史學家班昭到唯一一位內宰相上官婉兒……總有生命在某個時段、某處水澤盛放。 隔著歲月與書頁，細看她們用才華與品德在時光深處譜就的一段段傳奇，那么乾淨，那么明亮，那么動人。 作者本身即為才女，以才女心為才女立傳，筆觸精雅，情韻動人。
基本介紹
- 書名：古代才女評傳:流水今日,明月前身
- 出版社：譯林出版社
- 頁數：233頁
- 開本：32
- 品牌：鳳凰壹力
- 作者：卿雲歌
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787544746700
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
隔著歲月與書頁，重溫時光深處的最美女子
1.本書從真實歷史資料入手，以生動的細節講述了從中國第一位女詩人許穆夫人、唯一一位女史學家班昭、唯一一位內宰相上官婉兒、千古第一女詩人李清照等七位才女的傳奇人生，文采飛揚，情節動人。
2.作者本身即為才女，以才女心為才女立傳，筆觸精雅，情韻入骨。從細微處入手，展現別具一格的才女人生，帶領讀者或旁觀或體悟她們充滿靈性、格外生動的身影，帶領讀者進行一段感動與美麗之旅。
1.本書從真實歷史資料入手，以生動的細節講述了從中國第一位女詩人許穆夫人、唯一一位女史學家班昭、唯一一位內宰相上官婉兒、千古第一女詩人李清照等七位才女的傳奇人生，文采飛揚，情節動人。
2.作者本身即為才女，以才女心為才女立傳，筆觸精雅，情韻入骨。從細微處入手，展現別具一格的才女人生，帶領讀者或旁觀或體悟她們充滿靈性、格外生動的身影，帶領讀者進行一段感動與美麗之旅。
作者簡介
卿雲歌，本名孔彩虹，70 後。醉心於故紙堆間尋訪舊時山河、歲月，邂逅舊時風物、人情，擅長古典文學欣賞以及文史評論，尤為關注中國古代才女。心若蘭草，文筆清雅。做過教師，寫過專欄。作品散見於國內多家報刊雜誌。現為編輯。
圖書目錄
自序 為伊造境成
許穆夫人——載馳救衛歌慷慨
亂生不夷，靡國不泯
巧笑之瑳，佩玉之儺
有懷於衛，載馳載驅
班 昭——洗盡鉛華自生香
芝蘭玉樹競秀芳
東觀續史展素手
漢宮女師曹大家
女誡懿德傳千古
蔡文姬——一生辛苦記亂離
我生之初尚無為
天不仁兮降亂離
胡笳動兮邊馬鳴
響有餘兮思無窮
謝道韞——女中高士晶瑩雪
清逸才俊謝家樹
詠絮才高謝家女
林下之風動京城
大運飄颻度劫波
上官婉兒——日邊紅杏和露栽
自言才藝是天真
日邊紅杏倚雲栽
長長久久樂昇平
紅消香斷難為情
薛 濤——掃眉才子總不如
不是愛風塵，似被前緣誤
花落花開自有時，總賴東君主
去也終須去，住也如何住
若得山花插滿頭，莫問奴歸處
李清照——自是花中第一流
倚門回首，卻把青梅嗅
中州盛日，簇帶爭濟楚
雲鬢斜簪，教郎比並看
連天芳草，望斷歸來路
且歸來也，著意過今春
武陵人遠，煙鎖秦娥樓
故鄉何處，忘了除非醉
人間天上，沒個人堪寄
匹夫無罪，懷璧一何苦
我歸何處，蓬舟三山去
許穆夫人——載馳救衛歌慷慨
亂生不夷，靡國不泯
巧笑之瑳，佩玉之儺
有懷於衛，載馳載驅
班 昭——洗盡鉛華自生香
芝蘭玉樹競秀芳
東觀續史展素手
漢宮女師曹大家
女誡懿德傳千古
蔡文姬——一生辛苦記亂離
我生之初尚無為
天不仁兮降亂離
胡笳動兮邊馬鳴
響有餘兮思無窮
謝道韞——女中高士晶瑩雪
清逸才俊謝家樹
詠絮才高謝家女
林下之風動京城
大運飄颻度劫波
上官婉兒——日邊紅杏和露栽
自言才藝是天真
日邊紅杏倚雲栽
長長久久樂昇平
紅消香斷難為情
薛 濤——掃眉才子總不如
不是愛風塵，似被前緣誤
花落花開自有時，總賴東君主
去也終須去，住也如何住
若得山花插滿頭，莫問奴歸處
李清照——自是花中第一流
倚門回首，卻把青梅嗅
中州盛日，簇帶爭濟楚
雲鬢斜簪，教郎比並看
連天芳草，望斷歸來路
且歸來也，著意過今春
武陵人遠，煙鎖秦娥樓
故鄉何處，忘了除非醉
人間天上，沒個人堪寄
匹夫無罪，懷璧一何苦
我歸何處，蓬舟三山去
序言
為伊造境成
敲完這本書的時候，最後一個字落到螢幕上，窗外也正好有雪落下，我和冬天一起對這一年做了個了結。
雪無聲，細細密密，是撒鹽空中那種，像巨大的沙漏從天上傾倒，自上而下默默滲透，時間，空間，天光，市聲，對面的紅屋頂，循規蹈矩的行道樹……一切都被包容在莽莽蒼蒼之中。無序的有了序，有序的失了序，天地間只剩下同一個白色準則。雪就是這樣，來時總帶著驚動的寧靜，萬物被驚動了，又寧靜了，既而順遂地進入它的世界。似是不情不仁，又似是大義存焉，它憑空造了一個境，給我們。
想曹雪芹在悼紅軒內，批閱十載，增刪五次，漫長的創作歲月也曾下過這樣的雪吧？他守著茅椽蓬牖，瓦灶繩床，忽忽念及當日所有女子，她們的行止見識，她們的風神氣質，她們在世事翻覆中的運命，感嘆無人為閨閣立傳，因而起心作書。但見意念中生出無數漢字，一枚一枚如空中雪，飄落，堆疊，結合，亦有波折，旋轉，扭曲，呈現多種形狀，一座大觀園圖景就此徐徐展開，或華閣飛樓，雕甍繡檻，或蘅蕪披拂，翠竹掩映，或壽宴承平，言笑晏晏，或孤館寒塘，悲聲哀哀。那些女子便在此間，行走，坐臥，歌哭，吟唱，敷演出一段故事，一場紅樓清夢。
文字所築，不過半透明的場景，假作真時真亦假，無為有處有還無，虛像之下有真實的心像做承托。曹雪芹小說家言，以“夢”“幻”等字標示所造之境，並於境中再造境，空中立起一座太虛幻境。紅樓夢中夢，寶玉沿著配殿間的長廊虛空地走，痴情司，結怨司，朝啼司，春感司……一路看來，都是女子們的愛嗔感念，或可稱興觀群怨。“薄命司”的名稱最為悽慘，古代女子薄命者眾，紅樓女子便是歸於此處。大櫥里正冊、副冊、又副冊，薄薄幾本，寥寥數語，就把一群女性的人生交割完畢，細思忖，令人生悲。
我私心裡並不認同這些分類與界定，它們給人的感覺是，女性一生除了為情生痴怨、春感秋思之外再無其他，她們都是些單薄的沒有熱力的紙人兒，沒有豐富博大的內心世界，沒有過去未來成長衰老路上的複雜感受與性格蛻變，她們所具備的都是男性視角下所需要的，她們的存在也是以男性需要為先驗的模擬。事實上怎么可能呢？
最典型的例子是《西遊記》中的女兒國，一個脫離男性世界而獨立存在的國度，士農工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝，有子母河幫助無性繁殖，卻是見到男性便橫蠻熱切地擄掠了去強要成親。美麗絕倫的女王，以一國之富招贅夫婿，自願讓出王位——潑天富貴一下子砸到某個男人頭上，這是出於女人的需要，還是基於男人的意淫呢？
美國女社會活動家吉爾曼也創造過一個女兒國，是在小說《她鄉》里。與東方遊戲性質的女兒國相比，“她鄉”是一個堪稱嚴肅的烏托邦，強調女人之獨立為“人”，不是為取悅男性而塑造的“像女人”的人。她們自由地發展身體、能力和心智，有強壯的體魄、矯健的身手，勇敢，慷慨，理性，聰慧，並緊密互助，和諧共生，構築起一個沒有階級對立、沒有性別歧視、沒有戰火紛爭的文明社會。這是一個橫向上似乎完全封閉的圓，卻又善於吸納外部文明，加以篩選為己所用，進而縱向上高度發展，以至於超出地球上其他人類社會的任何文明，達到了完全自足、自我完善、自我圓融的地步。
如果可以選擇的話，我希望我筆下的中國古代才女可以生活在“她鄉”，然而這不可得。
我沒辦法造一個小說家的境給她們，太虛幻境過於虛幻，西梁女國太兒戲，“她鄉”又完美得不真實。我也沒辦法依據現代社會的偏好，給她們搽脂抹粉以適應現代人的審美，構織八卦緋聞以滿足現代人的閱讀趣味，或者挖掘一點不及其餘，力圖出新出奇，以吸引讀者眼球。
我所能做的，是抱定一個宗旨，那就是陳寅恪先生所說的“了解之同情”——設身處地為她們建造適宜她們每個人的境，使她們能在不同時代里，不同倫理觀念下，不同的社會關係點上，在儘量接近真實的狀態中，自然地展示各自的人生。我想要呈現的是一個個全面的人，作為獨立個體的人，使讀者能與之共情的人。
這些普通而又非凡的女子，她們的身影能不被歷史風雲所湮滅，當然不僅僅是詩文名氣的緣故，還有更深層的值得關注的東西。
卡爾維諾說：“以心靈的秩序對抗世界的複雜性。”
有才華的女性，都有內在的力量，因為她們有自己的心靈秩序。這個秩序是如何建立的？文字在其中起到什麼作用？人生閱歷導致了怎樣的差異？她們如何依靠這個秩序來抵抗外界的擠壓與侵蝕？社會歷史又給予了她們怎樣的影響？關於她們的記載與評價經過怎樣的嬗變？這中間還體現了各個時代什麼樣的女性價值觀？諸如此類，皆當深思。
觀堂先生談詞有“造境”與“寫境”之分，還有“有我之境”與“無我之境”，又雲“喜怒哀樂亦人心中之境”。我這裡卻是借境而言說寫作，不同作者所造的境自然不同，給予境中人物的風貌、氣質與舒展度也不同，對於心靈秩序的呈現自然也是不同的。而這境，與觀堂先生之境是相通的，無我之境其實還是有我，離合悲歡當是境，心志思慮亦當是境。
“境”這個字，總讓我想到“鏡”“鑒”“照”等，在《文心雕龍》里後三個字有相通處，是為鑑照也。造境而成鏡，那鏡何如呢？我之能力所限，也許是一面昏黃的銅鏡，也許是一泓澄澈的秋水，也許是一輪高遠的明月。而成與不成，各人所見亦不同。男人看見才與色，女人看見愛與痛；達觀者看見人世輪迴，悲觀者看見生死無常；愛好詩文的看見詩文，愛好故事的便看見故事……
今日花照過昔日眼，昔日明月又到今日梅邊，今人的所適所感所興發亦在多年前被昔人道破，而時光永如流水湯湯而過，讀古人即讀今人一一流水今日，明月前身。此即為創作這些古代才女評傳的初衷。庸常如我者也不過是借著這些古代女子的人生照一照現世，再照一照自己罷了。
敲完這本書的時候，最後一個字落到螢幕上，窗外也正好有雪落下，我和冬天一起對這一年做了個了結。
雪無聲，細細密密，是撒鹽空中那種，像巨大的沙漏從天上傾倒，自上而下默默滲透，時間，空間，天光，市聲，對面的紅屋頂，循規蹈矩的行道樹……一切都被包容在莽莽蒼蒼之中。無序的有了序，有序的失了序，天地間只剩下同一個白色準則。雪就是這樣，來時總帶著驚動的寧靜，萬物被驚動了，又寧靜了，既而順遂地進入它的世界。似是不情不仁，又似是大義存焉，它憑空造了一個境，給我們。
想曹雪芹在悼紅軒內，批閱十載，增刪五次，漫長的創作歲月也曾下過這樣的雪吧？他守著茅椽蓬牖，瓦灶繩床，忽忽念及當日所有女子，她們的行止見識，她們的風神氣質，她們在世事翻覆中的運命，感嘆無人為閨閣立傳，因而起心作書。但見意念中生出無數漢字，一枚一枚如空中雪，飄落，堆疊，結合，亦有波折，旋轉，扭曲，呈現多種形狀，一座大觀園圖景就此徐徐展開，或華閣飛樓，雕甍繡檻，或蘅蕪披拂，翠竹掩映，或壽宴承平，言笑晏晏，或孤館寒塘，悲聲哀哀。那些女子便在此間，行走，坐臥，歌哭，吟唱，敷演出一段故事，一場紅樓清夢。
文字所築，不過半透明的場景，假作真時真亦假，無為有處有還無，虛像之下有真實的心像做承托。曹雪芹小說家言，以“夢”“幻”等字標示所造之境，並於境中再造境，空中立起一座太虛幻境。紅樓夢中夢，寶玉沿著配殿間的長廊虛空地走，痴情司，結怨司，朝啼司，春感司……一路看來，都是女子們的愛嗔感念，或可稱興觀群怨。“薄命司”的名稱最為悽慘，古代女子薄命者眾，紅樓女子便是歸於此處。大櫥里正冊、副冊、又副冊，薄薄幾本，寥寥數語，就把一群女性的人生交割完畢，細思忖，令人生悲。
我私心裡並不認同這些分類與界定，它們給人的感覺是，女性一生除了為情生痴怨、春感秋思之外再無其他，她們都是些單薄的沒有熱力的紙人兒，沒有豐富博大的內心世界，沒有過去未來成長衰老路上的複雜感受與性格蛻變，她們所具備的都是男性視角下所需要的，她們的存在也是以男性需要為先驗的模擬。事實上怎么可能呢？
最典型的例子是《西遊記》中的女兒國，一個脫離男性世界而獨立存在的國度，士農工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝，有子母河幫助無性繁殖，卻是見到男性便橫蠻熱切地擄掠了去強要成親。美麗絕倫的女王，以一國之富招贅夫婿，自願讓出王位——潑天富貴一下子砸到某個男人頭上，這是出於女人的需要，還是基於男人的意淫呢？
美國女社會活動家吉爾曼也創造過一個女兒國，是在小說《她鄉》里。與東方遊戲性質的女兒國相比，“她鄉”是一個堪稱嚴肅的烏托邦，強調女人之獨立為“人”，不是為取悅男性而塑造的“像女人”的人。她們自由地發展身體、能力和心智，有強壯的體魄、矯健的身手，勇敢，慷慨，理性，聰慧，並緊密互助，和諧共生，構築起一個沒有階級對立、沒有性別歧視、沒有戰火紛爭的文明社會。這是一個橫向上似乎完全封閉的圓，卻又善於吸納外部文明，加以篩選為己所用，進而縱向上高度發展，以至於超出地球上其他人類社會的任何文明，達到了完全自足、自我完善、自我圓融的地步。
如果可以選擇的話，我希望我筆下的中國古代才女可以生活在“她鄉”，然而這不可得。
我沒辦法造一個小說家的境給她們，太虛幻境過於虛幻，西梁女國太兒戲，“她鄉”又完美得不真實。我也沒辦法依據現代社會的偏好，給她們搽脂抹粉以適應現代人的審美，構織八卦緋聞以滿足現代人的閱讀趣味，或者挖掘一點不及其餘，力圖出新出奇，以吸引讀者眼球。
我所能做的，是抱定一個宗旨，那就是陳寅恪先生所說的“了解之同情”——設身處地為她們建造適宜她們每個人的境，使她們能在不同時代里，不同倫理觀念下，不同的社會關係點上，在儘量接近真實的狀態中，自然地展示各自的人生。我想要呈現的是一個個全面的人，作為獨立個體的人，使讀者能與之共情的人。
這些普通而又非凡的女子，她們的身影能不被歷史風雲所湮滅，當然不僅僅是詩文名氣的緣故，還有更深層的值得關注的東西。
卡爾維諾說：“以心靈的秩序對抗世界的複雜性。”
有才華的女性，都有內在的力量，因為她們有自己的心靈秩序。這個秩序是如何建立的？文字在其中起到什麼作用？人生閱歷導致了怎樣的差異？她們如何依靠這個秩序來抵抗外界的擠壓與侵蝕？社會歷史又給予了她們怎樣的影響？關於她們的記載與評價經過怎樣的嬗變？這中間還體現了各個時代什麼樣的女性價值觀？諸如此類，皆當深思。
觀堂先生談詞有“造境”與“寫境”之分，還有“有我之境”與“無我之境”，又雲“喜怒哀樂亦人心中之境”。我這裡卻是借境而言說寫作，不同作者所造的境自然不同，給予境中人物的風貌、氣質與舒展度也不同，對於心靈秩序的呈現自然也是不同的。而這境，與觀堂先生之境是相通的，無我之境其實還是有我，離合悲歡當是境，心志思慮亦當是境。
“境”這個字，總讓我想到“鏡”“鑒”“照”等，在《文心雕龍》里後三個字有相通處，是為鑑照也。造境而成鏡，那鏡何如呢？我之能力所限，也許是一面昏黃的銅鏡，也許是一泓澄澈的秋水，也許是一輪高遠的明月。而成與不成，各人所見亦不同。男人看見才與色，女人看見愛與痛；達觀者看見人世輪迴，悲觀者看見生死無常；愛好詩文的看見詩文，愛好故事的便看見故事……
今日花照過昔日眼，昔日明月又到今日梅邊，今人的所適所感所興發亦在多年前被昔人道破，而時光永如流水湯湯而過，讀古人即讀今人一一流水今日，明月前身。此即為創作這些古代才女評傳的初衷。庸常如我者也不過是借著這些古代女子的人生照一照現世，再照一照自己罷了。
