《反現代派》是2009年生活·讀書·新知三聯書店出版社出版的圖書，作者是法安托瓦納·貢巴尼翁。該書主要講述了反現代派的幾個強有力的觀念，並對19世紀和20世紀幾位被忽視的著名的反現代派加以詳盡論述。
基本介紹
- 作者：法安托瓦納•貢巴尼翁
- 譯者：郭宏安
- ISBN：9787108030382
- 頁數：550
- 定價：39.00元
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間：2009-3
- 裝幀：平裝
- 副標題：從約瑟夫·德·邁斯特到羅蘭·巴特
- 原作名：Les antimodernes
- 叢書： 學術前沿
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
反現代派不是指守舊者、保守派和反革命分子，也不是指對其時代感到憂鬱的失望者、牢騷鬼和憤怒者，而是指與“現代主義”或“現代性”關係微妙的人。其實他們是不合時宜的現代派，他們在文學上和政治上既非右派，亦非左派，他們是現代派的精華。本書從反現代派的第一批奠基者約瑟夫·德·邁斯特、夏多布里昂和波德萊爾開始，論述了反現代派的幾個強有力的觀念：反革命、反啟蒙、悲觀主義、原罪、崇高、抨擊；並對19世紀和20世紀幾位被忽視的著名的反現代派加以詳盡論述，試圖藉此對反現代派，或曰現代性中的反現代派傳統做一梳理。
作者介紹
安托瓦納·貢巴尼翁生於1950年，是法國索邦大學和紐約哥倫比亞大學法國文學教授，主要著作有：《文學第三共和國》（1983）、《跨世紀的普魯斯特》（1988）、《現代性的五個悖論》（1990）等，後者2005年由商務印書館出版。
作品目錄
導言 自由的現代派
一 觀念
1 反革命
反現代派或逆現代派
反現代派與反動派
反面的革命或革命的反面
“人類精神的恥辱”
智力的寡頭政治
2 反啟蒙
伯克，現實主義的捍衛者
實驗的政治和超政治
“昏暗的信號燈”
3 悲觀主義
社會反對個人
順從衰落
做一個跟上時代的人
一個反現代派的結局
4 原罪
懲罰和再生
持續的原罪
所有的罪人
傳染與轉換
國王之死
一個德·邁斯特式的叔本華
犧牲者是劊子手
5 崇高
Pufitas impuritatis
劊子手的超政治學
浪漫主義和反動
浪蕩子
仇恨崇高
6 抨擊
一種風格的譜系
矛盾修辭和反反覆
反現代的思想
語言的激情
二 人物
1 拉克代爾背後的夏多布里昂和約瑟夫·德．邁斯特
寫作《基督教真諦》的夏多布里昂
拉克代爾與蒙達朗貝爾，浪漫派的英雄
夏多布里昂和巴黎聖母院演講會
在德·邁斯特和夏多布里昂之間
受到影響的宣教者
反對拉克代爾
2 反猶主義或反現代主義，從勒南到布魯瓦
猶太人，現代主義的代理人
閃語哲學家的反猶主義
反猶太人的猶太哲學主義
3 喬治·索萊爾和雅克·馬里坦之間的貝璣
喬治·索萊爾的反現代派的修辭
貝璣反對“現代世界”
《自吹自擂的人的世界》
帕斯卡爾，反現代的英雄
工具化了的柏格森
邦達，“反柏格森分子”
馬里坦，反現代派，超現代派或現代派
4 蒂博代，最後—個幸福的批評家
第三共和國造就了人
一種形象化的批評
反布呂納吉埃
和馬拉美與福樓拜在一起
在創造性批評
……和文學風景的歷史之間
獨特和系列
多元論者或一元論者？
政治的時代
5 朱利安·邦達，一個《新法蘭西評論》的左翼反動派
貝璣還是邦達
反對“文學主義”
贊成智力的另一派
所謂士人
絕對之朝聖者
《新法蘭西評論》的反法西斯分子
塔木德的理性
一個吸血鬼
醜惡的猶太人
讓·波朗反對邦達，或者兩個爭先恐後的反現代派
現代派和休倫人的語言
邦達或《新法蘭西評論》精神
6 安德列·布勒東與儒勒·莫納羅之間的朱利安·格拉克
莫納羅或布朗休，是或否
在公共馬車後面奔跑
新和反動
7作為聖徒玻里卡普的羅蘭·巴特
最後一堂課
第二次閱讀
文學的死亡
先鋒的後衛
先鋒派的牛痘
先鋒派和對語言的仇恨
馬克思主義者羅蘭·巴特和反動分子讓·波朗
讀博須埃要比讀狄德羅多
詩的救贖
結論 可愛的反動派
Amor fati
輸就是贏
《反現代派》譯後記
一 觀念
1 反革命
反現代派或逆現代派
反現代派與反動派
反面的革命或革命的反面
“人類精神的恥辱”
智力的寡頭政治
2 反啟蒙
伯克，現實主義的捍衛者
實驗的政治和超政治
“昏暗的信號燈”
3 悲觀主義
社會反對個人
順從衰落
做一個跟上時代的人
一個反現代派的結局
4 原罪
懲罰和再生
持續的原罪
所有的罪人
傳染與轉換
國王之死
一個德·邁斯特式的叔本華
犧牲者是劊子手
5 崇高
Pufitas impuritatis
劊子手的超政治學
浪漫主義和反動
浪蕩子
仇恨崇高
6 抨擊
一種風格的譜系
矛盾修辭和反反覆
反現代的思想
語言的激情
二 人物
1 拉克代爾背後的夏多布里昂和約瑟夫·德．邁斯特
寫作《基督教真諦》的夏多布里昂
拉克代爾與蒙達朗貝爾，浪漫派的英雄
夏多布里昂和巴黎聖母院演講會
在德·邁斯特和夏多布里昂之間
受到影響的宣教者
反對拉克代爾
2 反猶主義或反現代主義，從勒南到布魯瓦
猶太人，現代主義的代理人
閃語哲學家的反猶主義
反猶太人的猶太哲學主義
3 喬治·索萊爾和雅克·馬里坦之間的貝璣
喬治·索萊爾的反現代派的修辭
貝璣反對“現代世界”
《自吹自擂的人的世界》
帕斯卡爾，反現代的英雄
工具化了的柏格森
邦達，“反柏格森分子”
馬里坦，反現代派，超現代派或現代派
4 蒂博代，最後—個幸福的批評家
第三共和國造就了人
一種形象化的批評
反布呂納吉埃
和馬拉美與福樓拜在一起
在創造性批評
……和文學風景的歷史之間
獨特和系列
多元論者或一元論者？
政治的時代
5 朱利安·邦達，一個《新法蘭西評論》的左翼反動派
貝璣還是邦達
反對“文學主義”
贊成智力的另一派
所謂士人
絕對之朝聖者
《新法蘭西評論》的反法西斯分子
塔木德的理性
一個吸血鬼
醜惡的猶太人
讓·波朗反對邦達，或者兩個爭先恐後的反現代派
現代派和休倫人的語言
邦達或《新法蘭西評論》精神
6 安德列·布勒東與儒勒·莫納羅之間的朱利安·格拉克
莫納羅或布朗休，是或否
在公共馬車後面奔跑
新和反動
7作為聖徒玻里卡普的羅蘭·巴特
最後一堂課
第二次閱讀
文學的死亡
先鋒的後衛
先鋒派的牛痘
先鋒派和對語言的仇恨
馬克思主義者羅蘭·巴特和反動分子讓·波朗
讀博須埃要比讀狄德羅多
詩的救贖
結論 可愛的反動派
Amor fati
輸就是贏
《反現代派》譯後記
