《反動辨》是章士釗創作的一篇文章。
基本介紹
- 作品名稱：反動辨
- 作者：章士釗
- 創作年代：近代
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
高君一涵近為一文，題曰《那裡稱得起反動》，揭諸《現代評論》（十月十日號），於愚多所呵責。愚以其所見未同恆人，且稍稍表見英人論政之風趣，不可無一言應之，因有是辨。
高君以謂凡為反動，至少宜具三事：一歷史進化之眼光，二應付時勢之主義，三容納普通思潮之雅量。茲三事者，惟英人之素養，最稱完健。柏克、邊沁、梅因及今之肥賓會（Fabian Society）諸賢，其著例也。今中國之反動派，全不解此，亦何足當此稱云云。此其理論，本為愚所沃聞而篤信。柏克、梅因兩家論緒，愚曩恆樂道之。肥賓諸子，亦與並世相接，初未自料己之所為，如高君所稱，僢馳至是。然高君明明執是以相劫持，說若甚辯，而愚亦似學步未成，全失其故者然。是何理也?
竊嘗思之，凡人論事，忌有所蔽。一有所蔽，勢且白黑在前而不見，雷鼓在側而耳不聞，此荀卿解蔽之論之所由來。依高君之所責言，愚於接物持辯，蓋必不能免此。雖然，高君自揣，其能悉解於是焉否乎?愚曩違難東京，始為，以文會友，獲交二子，一李君守常，一高君也。其後胡君適之著，至劃愚與高君所為文為一期，號甲寅派，亦號政論文學。愚雖不敢妄承，時亦未聞高君有所論難，若吳南屏之於曾滌生然。今人猶是人，文猶是文，獨已追逐時好，習為俚言以自見，因戟指而訾之曰，此沒有做得通的甚么貴族文學也。何高君見道之晚乎?夫文之不通，愚誠未敢自諱，然愚掉鞅文壇，逾二十年，所立體裁，自始未變，謂曰“恢復”，竊又惑之。愚性好結納，尤重文緣，自以考覽是非，不失情趣，莊諧簡巨，惟興所之，函札最足補長篇之不及，故報中通訊一欄，愚每竭精營之。元年之，二年之，三年之月刊，此例彌伙，曾未見高君或以為非。不僅未以為非也，猶且躬樂蹈之。至今日“私信公表”，翻成罪案，何孟子今昔是非之論，如此其無的標也。凡茲所言，不關宏旨，然曰水動而影搖，人不以定美惡，此亦見高君之影搖甚耳。所示無起予之驗，而當世未必即奉為定論，殊可惜也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
