《南康直節堂記》是北宋文學家蘇轍元豐八年（1085年）為知南康軍徐望聖所建直節堂所作的一篇散文。全文主旨在於讚美朝請大夫徐望聖溫良泛愛，行為剛正耿直。文章寫了直節堂的外邊的八杉，敘寫了曹府的小吏不明白它的珍貴。杉樹能夠不扶自直，慢慢揭示文章的主旨。直到最後引用《詩經》中的一句話“惟其有之，是以似之”來點破。文章寫物見人，藏鋒沉馨，意在言外。
基本介紹
- 作品名稱：南康直節堂記
- 作者：蘇轍
- 創作年代：北宋
- 出處：《欒城集》卷二十四
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
南康直節堂記
南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望聖之所作也。庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而後枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立於王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，岩石軋之，然後委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免於此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過之。求之於人，蓋所謂不待文王而興者耶？
徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失於直。觀其所說，而其為人可得也。《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲於堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯肯照布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。
元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。
注釋譯文
詞句注釋
- 南康：郡名，郡治在今江西贛州。
- 聽事：處理政務。
- 朝請大夫：階官名。文職散官，從五品以上稱朝請大夫。
- 徐君望聖之：徐君，名望字聖之。
- 直如引繩：像牽繩引線那樣直。
- 尋：古長度單位，八尺為一尋。
- 岌（jí）然：高的樣子。
- 揭：舉。
- 太常之旗：古時天子所建之旗。
- 建：建造。
- 承露之莖（jīng）：托露盤的金莖。《漢書·郊祀志》載，漢武帝迷信神仙，於神明台上做承露盤，立銅仙人舒掌以接甘露，以為飲之可以延年。承露：指托盤承接甘露；金莖：指托盤的銅仙人高舉之掌。
- 凜（lǐn）然：不可侵犯的樣子。
- 軍：宋代行政區劃名，與州、府、監同隸屬於路。
- 曹吏：郡縣的屬官。文中指軍的屬官。
- 府史：府里的低級官員。
- 所蹲伏：意為活動的場所。
- 簿書：官署的文書之類。
- 填委：紛集、堆積。
- 莫知貴也：沒有誰知道看重此處。
- 遂：順。
- 不待文王而興者：不必要文旬判乃王出世，也能自己奮發有為。 文王：周文王；興：奮起，奮發。
- 溫良泛（fàn）愛：溫和、善良，廣泛地愛。泛：同“泛”。
- 循吏：奉職守法的官吏。
- 皦（jiǎo）察之政：苛察之政，指過度的要求。
- 惟其有之，是以似之：先人有這樣的德行，因此子孫能夠繼續下去蒸翻晚。
- 特立不倚：有獨立的見解和操守而不偏斜。
- 柯：樹枝。
- 燕嬉：宴飲嬉遊。
- 封植：栽培。
- 剪伐不至：不遭受砍伐。
- 闋（què）：終，止。
白話譯文逐句全譯
南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望聖建造的。庭院裡有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多再端提端高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高興起的太常旗，就像乘露盤的長柄。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神聖不可侵犯的神色。這裡起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什麼可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到岩石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹寒婚姜箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死後能利用它做棟樑屋宇，都與竹、柏相頸棗潤府同，但在軀幹挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求於人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪傑之士吧！
徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱讚。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之後，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息遊玩吧！壅土培植灌溉晚拳匙杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己並不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
創作背景
《南康直節堂記》作於元豐八年（1085年）作者任安徽績溪令時。當年，因搭救蘇軾被貶，至此已有六載。年屆五旬，尚屈沉下僚，但作者並無屈從之意。這篇文章是為南康太守徐望聖直節堂落成所作，借詠直節堂前的杉樹而抒發對世道不平的感慨。
作品鑑賞
文學賞析
文章緊扣“直節”兩字，將堂、樹、人緊密結合起來敘寫，讚美了堂前之杉，讚揚了建堂之人，並由此抒寫了作者的人生態度。文章第一部分敘寫直節堂之建與其命名。作者將堂、杉、人緊密結合起來敘寫，用比喻手法讚美了杉樹的高大挺直，用對比手法，讚揚了愛賞杉樹的徐君。第二部分承接上段對杉樹的描寫，讚美杉樹剛直不屈的性格。作者運用對比手法突出杉樹的美好品質。首先是將杉樹與其他植物對比，指出物生而直，但在生長過程中，往往抵制不住外物的引誘與擠壓，故“委曲隨物”，雖竹箭松柏也不能免於此，只有杉樹能保持它的挺直。然後是將杉樹與竹柏對比，指出它們雖同能傲冰雪，同是死能利棟宇，但杉樹在挺直方面要優過竹柏。雖寫杉樹，但最後還是歸結到人。第三部分承接第一部分對徐君的敘寫，讚揚徐君不為苛察之政，而“行不失於直”的品格。客人所唱之歌，既是對徐君處世態度的總結，也準確地表達了作者本人的人生態度。不可為曲，不可太直，應通達靈活而不失正直。就像杉樹，特立不倚，但它所以安而不危，剪伐不至，是因為得到徐君的愛賞呵護。正因如此，將來廬山之人升堂見杉，將長久地懷念像徐君這樣的人。
文章在藝術上達到了較高的水平。第一，構思精巧。文章緊扣“直節”二字展開，雙線並行，既讚美了杉，又頌揚了人，以寫杉為手段，以頌人為目的。第二，結構嚴密。文章第一部分寫杉寫人，還限於外部描寫和間接描寫，第二部分則寫杉的品格，第三部分寫人的品質，形成一個總敘分承的結構，表達十分嚴謹。第三，運用對比的表現手法。如將徐君與曹吏、府史對比，將杉樹與竹柏對比，使人與物的優秀品質更加鮮明突出。
名家點評
明·茅坤《唐宋八大家文鈔》：卷一百六十三：文亦淺，自是風人之旨。
清·張伯行《唐宋八大家文鈔》卷九：直節兩字頗有佳致。士能以直節自持，未有不表現於世者也，豈特茲杉也哉！
作者簡介
蘇轍（1039—1112年），字子由，號潁濱，又號欒城，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐年間進士，授商州軍事推官，元祐六年（1091年）拜尚書右丞，進門下侍郎。晚年不得志，遷徙無常，終於定居許州（今河南許昌），築室潁水之濱，死後謚“文定”，世稱蘇文定公。蘇轍是“唐宋八大家”之一，與其父兄蘇洵、蘇軾合稱“三蘇”。著有《欒城集》《合集》《三集》共八十四卷。
白話譯文逐句全譯
南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望聖建造的。庭院裡有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高興起的太常旗，就像乘露盤的長柄。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神聖不可侵犯的神色。這裡起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什麼可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到岩石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死後能利用它做棟樑屋宇，都與竹、柏相同，但在軀幹挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求於人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪傑之士吧！
徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱讚。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之後，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息遊玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己並不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
創作背景
《南康直節堂記》作於元豐八年（1085年）作者任安徽績溪令時。當年，因搭救蘇軾被貶，至此已有六載。年屆五旬，尚屈沉下僚，但作者並無屈從之意。這篇文章是為南康太守徐望聖直節堂落成所作，借詠直節堂前的杉樹而抒發對世道不平的感慨。
作品鑑賞
文學賞析
文章緊扣“直節”兩字，將堂、樹、人緊密結合起來敘寫，讚美了堂前之杉，讚揚了建堂之人，並由此抒寫了作者的人生態度。文章第一部分敘寫直節堂之建與其命名。作者將堂、杉、人緊密結合起來敘寫，用比喻手法讚美了杉樹的高大挺直，用對比手法，讚揚了愛賞杉樹的徐君。第二部分承接上段對杉樹的描寫，讚美杉樹剛直不屈的性格。作者運用對比手法突出杉樹的美好品質。首先是將杉樹與其他植物對比，指出物生而直，但在生長過程中，往往抵制不住外物的引誘與擠壓，故“委曲隨物”，雖竹箭松柏也不能免於此，只有杉樹能保持它的挺直。然後是將杉樹與竹柏對比，指出它們雖同能傲冰雪，同是死能利棟宇，但杉樹在挺直方面要優過竹柏。雖寫杉樹，但最後還是歸結到人。第三部分承接第一部分對徐君的敘寫，讚揚徐君不為苛察之政，而“行不失於直”的品格。客人所唱之歌，既是對徐君處世態度的總結，也準確地表達了作者本人的人生態度。不可為曲，不可太直，應通達靈活而不失正直。就像杉樹，特立不倚，但它所以安而不危，剪伐不至，是因為得到徐君的愛賞呵護。正因如此，將來廬山之人升堂見杉，將長久地懷念像徐君這樣的人。
文章在藝術上達到了較高的水平。第一，構思精巧。文章緊扣“直節”二字展開，雙線並行，既讚美了杉，又頌揚了人，以寫杉為手段，以頌人為目的。第二，結構嚴密。文章第一部分寫杉寫人，還限於外部描寫和間接描寫，第二部分則寫杉的品格，第三部分寫人的品質，形成一個總敘分承的結構，表達十分嚴謹。第三，運用對比的表現手法。如將徐君與曹吏、府史對比，將杉樹與竹柏對比，使人與物的優秀品質更加鮮明突出。
名家點評
明·茅坤《唐宋八大家文鈔》：卷一百六十三：文亦淺，自是風人之旨。
清·張伯行《唐宋八大家文鈔》卷九：直節兩字頗有佳致。士能以直節自持，未有不表現於世者也，豈特茲杉也哉！
作者簡介
蘇轍（1039—1112年），字子由，號潁濱，又號欒城，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐年間進士，授商州軍事推官，元祐六年（1091年）拜尚書右丞，進門下侍郎。晚年不得志，遷徙無常，終於定居許州（今河南許昌），築室潁水之濱，死後謚“文定”，世稱蘇文定公。蘇轍是“唐宋八大家”之一，與其父兄蘇洵、蘇軾合稱“三蘇”。著有《欒城集》《合集》《三集》共八十四卷。
