卓尼土司與木里土司制度比較研究

內容簡介

　　《卓尼土司與木里土司制度比較研究》就明代以來中央政府對藏區的施政為背景，通過中央政府對藏區逐步推行的土司制度，深入剖析比較西北藏區土司與西南藏區土司制度的特點。進而以此為基礎，通過對西北卓尼楊氏土司和西南木里項氏土司的比較，總結分析二者從做大做強到最後衰落的原因。筆者認為，藏區土司的特點就是土司為了生存，不時依附於中央政府，以期擴張自己的勢力，當中央政府力量強大時，土司能謹守王命；當中央政府力量弱小時，土司便結合周圍勢力及寺院勢力趁機擴張勢力。

　　《卓尼土司與木里土司制度比較研究》之所以選卓尼土司與木里土司制度比較作為研究課題，除了二者有相似的地理區域性（都處於藏彝走廊）、都經歷了相當長的歷史時期（卓尼土司從明至中華人民共和國，木里土司從清至中華人民共和國），主要的是二者都是政教合一的承襲制度。卓尼土司表現為：政屬於土司，教屬於僧綱，兄任民長，管理民政，弟任寺主，主持宗教；土司長子承襲土司，次子例襲僧綱，遇獨子時，土司兼任僧綱。而木里土司具體表現為：土司必須出家當喇嘛，大喇嘛和土司是一體的。土司不嫁娶，繼承方式採取兄弟、叔侄、舅甥傳承。此外還有“候襲”制度。其次，兩者的宗教文化有可比性。兩者都是格魯派，與西藏關係密切，與所屬寺院的關係非常緊密。卓尼土司政教合一將土司與禪定寺綁在一起，土司與禪定寺一榮俱榮，一損俱損，禪定寺僧俗勢力都屬土司治下。木里土司三大寺與西藏三大寺實行對口交流，這種形式使得木里也成為康南地區藏傳格魯派的聖地，反過來，三大寺的存在也維護了土司家族的統治。總之，兩者在西北土司和西南土司群中，都有其自身的典型性。

作者簡介

　　魏長青，男，1979年生，漢族，甘肅省甘南藏族自治州人。民族學博士，四川大學歷史文化學院博士後，副教授，四川大學錦城學院教師。研究方向：安多藏區歷史及文化變遷、西北土司制度研究、藏彝走廊東端歷史文化研究。

圖書目錄

第一章緒論

1．1 選題緣起

1．2 研究目的及意義

1．3 國內外相關研究綜述

1．3．1 國內研究述評

1．3．2 國外研究述評

1．4 研究內容和研究方法

1．4．1 研究內容

1．4．2 研究方法

1．5 研究架構

1．6 研究創新與研究難點

1．7 使用術語的解釋

第二章卓尼、木里歷史沿革及兩地土司的興起

2．1 卓尼地區歷史沿革及卓尼土司的興起

2．1．1 卓尼地理位置界定及歷史沿革

2．1．2 卓尼藏族族源探討及“卓尼”名稱的由來

2．1．3 從噶民政權到楊土司

2．2 木里地區歷史沿革及木里土司的興起

2．2．1 木里地理位置界定及歷史沿革

2．2．2 木里藏族族源探討及“木里”名稱的由來

2．2．3 格魯派在木里的興起和八爾家族的出現

第三章卓尼、木里土司政治制度及與所屬寺院的法緣關係

卓尼土司與木里土司制度比較研究

基本介紹

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