2023年2月28日，87歲的十四世達賴在印度達蘭薩拉某公開活動中，對上前擁抱他的印度男童伸出舌頭，說：“吸我的舌頭（suck my tongue）”。該活動的視頻通過社交網路傳遍全球，迅速引發了國內外媒體和大眾的關注，主流輿論紛紛痛批十四世達賴，認為其行為嚴重侵犯兒童權益，一些媒體及公眾人物要求以虐童罪逮捕並起訴十四世達賴。此事件後被網友稱作“達賴吮舌門”。
基本介紹
- 中文名：十四世達賴喇嘛吮舌門事件
- 發生時間：2023年2月28日
- 發生地點：印度達蘭薩拉大昭寺（Tsuglakhang）
- 事件人物：十四世達賴喇嘛
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事件經過
2023年2月28日，十四世達賴在印度達蘭薩拉大昭寺會見印度M3M公司教育互助基金會的120名學童。M3M基金會是房地產公司M3M集團的慈善機構。活動現場，一名男童上前擁抱了十四世達賴，隨即，十四世達賴指著自己的臉頰，說“先親這裡(First here)"，男童照做了。接著，十四世達賴又指了下嘴唇，說“再親下這裡(Then I think finally here also)”，然後用手托起男童下巴，親了男童的嘴唇。接下來，十四世達賴和男孩貼了貼額頭，之後又用手指著自己的嘴，說“吮吸我的舌頭(Suck my tongue）”，並伸出了舌頭。
該活動的視頻在網上流傳，十四世達賴的行為遭到網民強烈抨擊與譴責。迫於輿論壓力，2023年4月10日，達賴的辦公室在社交平台推特上發表聲明表示，他希望向這名男童和他的家人道歉，以及在世界各地的許多朋友道歉，“因為他的話可能造成了傷害”。聲明中還說，“達賴經常以一種天真和好玩的方式取笑他遇到的人，甚至在公共場合和鏡頭前也是如此。他對此事表示遺憾。” 但是該聲明並未提及視頻中“吮吸我的舌頭”的言語。
面對此道歉，無論國內外網友還是各大新聞傳媒機構，並不買賬，人們認為十四世達賴的行為具有當眾猥褻兒童的性質，不僅已成為國際醜聞，也侵犯了兒童的人格尊嚴和身心健康權，挑戰著人類社會的道德底線。
人物醜聞
實際上，“吮舌門”事件並非十四世達賴近年來首次引發輿論爭議。
在這次事件發酵後，外國網友在社交媒體上又扒出了他摸美國歌星LadyGaga腿的醜聞，視頻正在社交媒體上擴散。該視頻拍於2016年，在一個公開活動上，穿破洞牛仔褲的Lady Gaga坐在十四世達賴旁邊，達賴低頭盯著破洞看，後竟伸手反覆摸破洞處LadyGaga的腿，之後他又要摸Lady Gaga的另一條腿，LadyGaga不得不抓住他的手，連忙制止達賴進一步的侵犯行為。達賴在公開場合猥褻女性的變態行為在當時引發民眾的普遍不適。
2018年，一個名叫Tilly Lockey的英國小女孩向十四世達賴展示仿生手臂的作用，達賴在活動上對坐在他旁邊的小女孩的上臂進行反覆撫摸，然而達賴反覆來回撫摸的部位是這個小女孩裸露的真實上臂，是真實的肉體而非機械假肢。
根據美國有線電視新聞網4月10日報導稱，2019年十四世達賴在接受英國廣播公司採訪時說，如果一位女性達賴喇嘛想接任他的位置，她“必須要更具吸引力”。儘管他對這番言論進行了道歉，但是這一言論依然招致民眾的強烈不滿。
從達賴的種種行為看出，其在公開場合搞變態、下流之舉已非“初犯”。而這正是由於對他之前行為的“不懲罰”才導致其愈加猖狂，並且將“魔爪”伸向了孩子們。試想，在公開場合尚且如此，那么十四世達賴的性侵問題遠比我們想像的要嚴重得多。
報導評論
國際媒體
國際主流媒體
美聯社、路透社、法新社，美國《紐約時報》《華爾街日報》《華盛頓郵報》、美國有線電視新聞網、美國福克斯新聞網，英國《衛報》《獨立報》《泰晤士報》《愛爾蘭每日郵報》、英國廣播公司等西方主流媒體紛紛對該事件進行報導。南非、印度、斯里蘭卡、馬來西亞、新加坡、西班牙等國家的主流媒體也發表相關報導。國際主流媒體除對該事件來龍去脈進行訊息性報導外，還關注人權組織、公眾人物以及網友等對十四世達賴行為的評論。輿論基本呈現壓倒性態勢，譴責十四世達賴做法“令人作嘔”、“噁心”。
南非媒體稱道歉並不能免除十四世達賴為自己的行為承擔後果。南非《水星報》《開普時報》報導稱，在印度，法律要求嚴懲性侵兒童的罪犯。對12歲以下兒童進行性侵犯的懲罰至少是20年監禁，甚至可能會延長到終身監禁。十四世達賴作為精神領袖，比任何人都懂得道歉和寬恕，但道歉並不能免除他為自己的行為承擔後果。十四世達賴對無辜男孩做出的反常的行為，放在精神層面上，已經證明了他只不過是一個變態的、“墮落”的人。
美媒稱不能接受以開玩笑為由實施性暴力。美國“CE Noticias Financieras”網站4月13日報導，十四世達賴辦公室在社交媒體上作出道歉，稱十四世達賴經常與人開玩笑。在一個不斷攻擊、侵犯和騷擾兒童和青少年的社會中，使用“這是一個無辜的玩笑”這種理由是普遍的，並且一直被使用。然而，這一事件表明，有必要從批判的角度來引導辯論，審視世界各地每天發生的針對兒童和青少年的暴力行為。
國際（人權）組織、學者
印度人權組織譴責十四世達賴行為“虐待”兒童。總部位於德里的著名兒童權利組織“哈克：兒童權利中心”在一份聲明中告訴美國有線電視新聞網，該組織譴責“任何形式的虐待兒童”。聲明還說：“有些新聞提到了關於展示舌頭的藏族文化，但是這個視頻肯定不是任何文化表達，即使是，這種文化表達也是不可接受的。”
美國神職團體稱十四世達賴行為“猥褻”兒童。總部設在美國的“受牧師虐待倖存者網路”組織發布聲明稱：“我們和任何觀眾一樣，對十四世達賴的行為感到震驚。我們最關心的是這個無辜的男孩，竟被一個受人尊敬的精神領袖提出這樣令人作嘔的要求。”該聲明寫道，“一名87歲老人在公共場合對一位小男孩明目張胆地進行猥褻，這非常令人不安。我們認為，每一個看到、懷疑或遭受兒童性犯罪的人，都應聯繫執法部門”。
英國學者認為不能將“猥褻兒童”行為正常化。英國律師和學者、兒童權利倡導人士肖拉·莫斯-肖格巴米姆（Shola Mos-Shogbamimu）表示，“我們不應該以與兒童玩耍為幌子，將猥褻兒童行為正常化”。
公眾人物
美國、印度多位國際公眾人物在社交媒體上譴責十四世達賴行為，並表示不接受十四世達賴集團的道歉和辯解。
如女演員兼播客主持人莎拉·福斯特（Sara Foster）在Instagram上抨擊十四世達賴，“我不在乎你是誰，也不在乎你有多受人尊敬。這太噁心了。任何讓孩子吸吮舌頭的成年人都應該被關到孤島上，永遠消失。”
葛萊美獎獲得者、美國說唱歌手卡迪·B（Cardi B）在推特上對十四世達賴行為作出回應說，“這個世界充滿了性侵者。他們侵犯無辜者。最不知情的是我們的孩子。性侵者可能是我們的鄰居、學校的老師，甚至是有錢有權的人和教會”。
海外網友
十四世達賴在公開場合中要求男童“吸我的舌頭”的視頻在網路上瘋傳，引發推特用戶憤怒情緒。推特用戶猛烈抨擊了這段視頻，稱其“令人作嘔”“無比噁心”和“不得體”。還有人在十四世達賴辦公室的道歉聲明下留言稱，這“無法接受”、“噁心”，也有人稱十四世達賴“需要精神指導”“一點也不喇嘛”，更有人咒罵他患有“戀童癖”，還有網友認為“應以戀童癖罪行拘捕十四世達賴”。
國內關注
達賴辦公室自己在道歉聲明中都沒有提及“吐舌頭可以表達問候”，道歉聲明為達賴進行公開開脫的說辭是達賴“經常以一種天真和俏皮的方式與身邊的人開玩笑”。他們不敢拿BBC所搬的“習俗”做擋箭牌，因為他們很清楚，如果硬把這兩個截然不同的場景生往一起對，只會引來公眾的更大憤慨。所以聲明在不提及達賴對男孩所說“吸吮我的舌頭”這句原話的情況下，對那句話“可能造成的傷害”乖乖做了道歉。
——摘自胡錫進《在達賴辦公室就醜聞公開道歉後，BBC等西媒竟為其洗地！》
當我們以“信仰”“自由”為藉口去尊重所謂的“民俗”，卑鄙者就自然會以“尊重”“信任”作為自己的“通行證”。在這次事件里，十四世達賴對“可能造成的傷害”道歉，可見其完完全全沒有認識到自己的錯誤，實實在在是無恥之舉。
正所謂“道歉有用要警察幹嘛？”十四世達賴的道歉不能作為其“擋箭牌”，而更應該成為其“卑鄙者”的“墓志銘”。法律，權利之守衛者也。對十四世達賴的行為絕對不能以宗教之名而縱容之，而應當拿起法律的武器對其進行懲戒。
——摘自艾彤的《道歉不是擋箭牌》
公開傳播男孩認為這是“一次很棒的經歷”言論的人群，不僅無知，還很無恥。
十四世達賴相較於視頻中的兒童，處於絕對的長者和權勢地位，要求孩子吸吮舌頭的做法是在行使伸舌禮和表達尊重和善意的說辭，完全是強詞奪理。
要求孩子吸吮舌頭的行為已經具有了明顯的性暗示特點，與伸舌禮毫不相干，不僅有悖於現代文明，完全將視頻中的兒童作為滿足其齷齪心理的工具，而且也侵犯了該兒童的人格尊嚴，挑戰著人類的自尊心。
更加讓人作嘔的是，他們在實施此種讓人不齒的行為之後，仍然執迷不悟，將其辯解為是在以“一種天真、俏皮的方式和身邊的人開玩笑，即便在公共場合和鏡頭前也是如此”。這種毫無道德底線挑戰人格尊嚴的做法，實在是讓人汗顏。
——摘自行者的《維護兒童人格尊嚴不容許任何藉口》
十四世達賴 “天真無邪”的虛偽解釋和逾越界限的實際舉動，形成強烈對比，它不僅超出常人認知，亦涉嫌違法犯罪。既然部分西方宗教人士將十四世達賴定義為普通人，那么對十四世達賴的行為就絕對不能以宗教之名而縱容。社會各界應拿起法律的武器對其進行懲戒，保障兒童的合法權利。
在“尊者”形象背後，是赤裸裸的性騷擾者，十四世達賴一直自恃身為“宗教領袖”的人設已大打折扣。近年來，西藏地區欣欣向榮的事實，讓越來越多的西方人士認識到達賴集團的虛偽與蓄意歪曲，西方所布下的這枚“棋子”正變得越來越無關緊要。
——摘自雨田、迷谷的《西方國家涉十四世達賴“吮舌門”事件的輿論解讀》
這份毫無誠意的“致歉聲明”，暴露了十四世達賴的無賴本質。
十四世達賴集團之所以敢冒天下之大不韙，以“道歉”之名行美化十四世達賴之實，是利用了少數人對宗教習俗的無知。如果十四世達賴的行徑果真是出於宗教習俗，為何其道歉聲明不敢正面聲稱這就是宗教習俗，反而遮遮掩掩，稱這是“玩笑”？
“吮舌門”事件不過是十四世達賴披著“宗教領袖”外衣踐踏他人尊嚴諸多惡行的冰山一角。在公眾場合和鏡頭面前尚且如此，在背地裡他還乾下了什麼勾當就不難想像了。
——摘自“西政人權研究院”公眾號《“天真”掩蓋不了十四世達賴真的醜惡嘴臉》
從《兒童權利公約》第19條可以看到，國家有採取一切適當措施保護兒童免於性侵的義務。然而在宗教人士性侵兒童事件頻發的西方國家，國家非但沒有承擔起這樣的義務，反而還以各種形式“甩鍋”。
在此次事件中，十四世達賴不僅要求男童在公眾場合“吸他的舌頭”，還在事後將這種性侵犯行為包裝成所謂的“尊者賜福”，這不但有違人倫道德，也嚴重違反了國際人權規範。其行為已經超越了正常宗教行為範疇，構成了對男童的猥褻和傷害，涉嫌侵害男童的基本人權。即使十四世達賴及其擁躉竭力使用所謂“玩樂式互動”“吐舌禮”等說辭為其辯解，也難掩十四世達賴以宗教之名行性侵犯之實的醜陋行為。
——摘自楊斌，喬能的《“吮舌門”事件的國際人權規範分析》
十四世達賴常年將自己包裝成跨越國籍、民族、宗教的精神領袖，將其日常生活和行為神聖化，繼而培養普通民眾對“領袖”的崇拜，實則卻濫用民眾對他的崇拜，對民眾實施精神操控，是一劑心靈的麻醉藥。
正如此次在十四世達賴“吮舌門”醜聞中，無辜男童在聽到達賴喇嘛的要求後，本能的後退式反抗同樣毫無效果。不難想像，在大量天主教神職人員性侵男童的前車之鑑之下，達賴喇嘛無論如何美化其行為，都難掩其咎。
——摘自龐關哲的《性侵男童，十四世達賴的道歉態度敷衍》
十四世達賴的行為正是一種明目張胆的“兒童性剝削”行為。
十四世達賴親吻男童嘴唇並要求男童吸吮其舌頭的主張已經超越了正常宗教行為範疇，構成了對男童的猥褻和傷害，違反了基本的倫理道德，涉嫌侵害了男童的基本人權。
我們更應該注意到，今天的世界，在聯合國旗幟下的每一個世界公民，絕不能因為自己的特殊身份而有僭越《兒童權利公約》的權利，任何人都不行，十四世達賴也不行。
——摘自“西政人權研究院”《十四世達賴“吸舌頭”行為觸犯了<兒童權利公約>》
然而，在此次達賴事件中，其吐舌性侵兒童的罪行卻鮮少被提及，這顯然是對《聯合國兒童權利公約》以及世界各國保護兒童立法的公然藐視。
達賴喇嘛的吐舌事件，不能僅僅被視為一個玩笑或者冒犯行為，必須從法律層面嚴肅對待其性侵兒童這一犯罪行為。面對國際社會的憤怒情緒，如果達賴集團妄圖“甩鍋”中國政府洗脫罪行，不僅會有損藏族宗教聲譽，也是對西藏吐舌文化的一種侮辱。
美西方媒體忽視達賴公然性侵兒童事實，試圖強行洗白達賴吐舌行為，構陷莫須有的“親中勢力”罪名，對中國政府進行不實指責。美國作為世界上唯一沒有加入《兒童權利公約》的聯合國成員，長期以來，在保護兒童權利問題上屢屢逆行倒施，突破道德底線，頻頻作出侵害兒童權益行為，多次受到聯合國人權機構以及世界各國的強烈譴責。針對達賴喇嘛“吐舌男童”的問題，美國政府不僅沒有反思自身侵害兒童權利的問題，反而助紂為虐，藉機打“人權外交”牌，強行“甩鍋”中國政府，刻意洗白達賴性侵事實，進一步引發國際輿論的強烈不滿。
——摘自《美西方強行洗白達賴吐舌行為欲意何為？》
中國網友評論：“就因為達賴一直反共反華又圖謀分裂中國，所以這朵“白蓮花”再髒也得捧著。”
——摘自煮天下《荒唐！被達賴騷擾的那個無辜男孩，他一家居然說“很高興”》
（達賴）這種道貌岸然的假面人生令人咋舌：到底是“精神領袖”還是“世紀巨騙”？一份火急火燎、輕描淡寫的道歉聲明，也不過是企圖息事寧人、挽回“假面”的徒勞，就像僧袍上爬滿的虱子，欲蓋彌彰……
——摘自白語《吐舌禮？無法修復的假面人生》
十四世達賴利用其身份優勢實施具有性侵性質的違背兒童意願的接觸，嚴重傷害兒童的身心健康和兒童人格。聯合國人權事務委員會也曾專門指出文化傳統不能作為違反人權義務的藉口。因而，對於某些達賴的支持者以“宗教習俗”作擋箭牌的無理狡辯，唯使人更加反感。
——摘自木易《扯下“精神領袖”的偽善面紗》
西方輿論聲討達賴
十四世達賴一系列爭議性的舉動將其推上了國際輿論的風口浪尖。那些曾經不遺餘力聲援達賴喇嘛大搞分裂活動的西方國家，這次也拋棄了達賴喇嘛。美聯社、路透社、法新社等西方眾多主流媒體以及網路媒體都表達了擔憂：一名老人在公共場合對小男孩公然進行猥褻，宗教是否能成為其不當行為合法化的藉口？
客觀審視本次事件，西方大多數主流媒體之所以能夠實事求是，對十四世達賴的行為提出批評，其原因可以歸結為以下幾點：
首先，西方逐漸認識到十四世達賴的本性。在“尊者”形象背後，是赤裸裸的性騷擾者，十四世達賴一直自恃身為“宗教領袖”的人設已大打折扣。近年來，西藏地區欣欣向榮的事實，讓越來越多的西方人士認識到達賴集團的虛偽與蓄意歪曲，西方所布下的這枚“棋子”正變得越來越無關緊要。
其次，西方對於兒童權利保護的重視由來已久。從1874年美國對“瑪麗·艾倫案”進行開庭審理起，西方就開始關注殘忍虐待兒童問題。1924年，“救助兒童國際聯盟”制定的《日內瓦兒童權利宣言》首次提出“兒童權利”概念，明確了成人負有撫養照護兒童的義務。西方社會極其重視兒童權利，侵犯兒童權利、破壞童年的兒童虐待是不能容忍的，保護兒童免受虐待和忽視成為必然選擇。
最後，西方對“猥褻兒童”概念界定範圍廣泛。“猥褻兒童”既包含所有對兒童可能造成的和實際造成的傷害，也包含“作為”和“不作為”導致的傷害，如毆打、疏忽等。可見，十四世達賴要求男童“吮舌”，正是對兒童的猥褻。
值得注意的是，即便西方媒體報導對此次事件形成了較為統一的認知，西方世界依舊存在極少數勢力為十四世達賴的醜惡行徑做無理辯解。
行動建議
兒童因心智未開，身心發育不全，為了保障兒童健康成長，需要對兒童予以特別照料和協助。這一點是全球的共識，也為《世界人權宣言》《兒童權利宣言》《公民權利和政治權利國際公約》《經濟、社會及文化權利國際公約》《兒童權利公約》等多部國際人權文書所確認。
各國國內立法也對兒童予以特別保護，對猥褻兒童、買賣兒童等行為予以打擊。涉及到針對兒童的性侵害、性騷擾、戀童等不法行為時，各國均對其持嚴格的立場和嚴肅懲處的態度。以任何藉口，包括以宗教習俗的藉口，侵犯兒童權利的行為，都是不可容忍的，應當依法追究其責任。
依據性心理發展理論，口腔、嘴唇及舌頭是延展的性器官。顯然，十四世達賴親吻男童嘴唇並要求男童吸吮其舌頭的主張已經超越了正常宗教行為範疇，構成了對男童的猥褻和傷害，違反了基本的倫理道德，涉嫌侵害了男童的基本人權。
達賴喇嘛的“吮舌門”事件，不能僅僅被視為一個玩笑或者冒犯行為，必須從法律層面嚴肅對待其性侵兒童這一犯罪行為。
我們在此呼籲印度切實履行公約義務，依法追究十四世達賴的責任，不姑息遷就。各國人民也應當擦亮眼睛，認清十四世達賴集團的本質。聯合國相關機構也應當行動起來。人權高專辦應當就此開展調查。人權理事會也應當就此設定專門議題，譴責十四世達賴的罪行。
西藏吐舌頭習俗
達賴“吐舌行為”與西藏吐舌頭習俗文化截然不同。
中國權威藏學家表示，西藏吐舌頭習俗的由來是舊西藏時期農奴遇到貴族要讓路，站到路邊，摘帽並垂頭吐舌微笑，以示恭敬、順從，它是下對上的表達。
另有一種解釋說：吐舌是“我尊重你，我沒有詛咒你”，因為舌頭吐出來，當然就不能念咒語了。
之後這種習俗演變，西藏農牧區仍有藏民在迎接不熟悉客人時在一定距離上吐一下舌頭表示歡迎，是藏族人民表示友好的一種問候，類似於擁抱和微笑。彎腰伸舌禮作為西藏的一種獨特禮儀習慣，已瀕臨消失，僅在部分偏遠地區保留。
無論是在西藏民間，還是在宗教文化中，都沒有提及吮吸舌頭是問候的行為。
兒童性侵犯
兒童性侵犯不僅是一個全球關注的公共衛生問題，也是一個嚴重的社會問題。根據數據顯示關於兒童性侵犯的錯誤認知或態度普遍存在。
兒童性侵犯（child sexual abuse，CSA）是指牽涉兒童的非法性活動，或者所牽涉的兒童（18歲以下）不能做出知情同意的性活動。現有關於兒童性侵迷思或認知的研究大部分是在西方社會文化情境中進行的。
在社會中，常常有人會認為只有性交或觸摸兒童性器官才是性侵、男童不會被性侵、年齡大的兒童對自己被性侵負有責任等等。但是實際上這些觀點都是錯誤的。
首先，目前國際組織普遍認可的兒童性侵犯涉及的性行為不僅包含接觸式性侵，如性交、強姦、肛交、性觸摸、猥褻等，也包括非接觸式性侵，如露陰和窺陰行為、將兒童暴露於性行為環境中、讓兒童拍攝色情照片或錄像、組織兒童賣淫或進行色情表演等。
其次，社會文化對男性角色的設定有一些傳統的期望和要求，如獨立性和控制性等，因此男性很害怕表現出無助和脆弱，不願意報告自己被性侵的經歷。此外，由於兒童性侵犯的施害者主要是男性，也會讓人們忽視男童被性侵的風險。但是實際上男童被性侵的風險不容忽視，甚至遠遠超出大眾的認知。
最後，無論兒童的年齡多大都不應該被認為是有過錯的。當公眾認為兒童應該對其被性侵負責的時候，他們可能認為這些兒童並沒有受到傷害。未被視為“受害者”的兒童可能會被剝奪接受服務和治療的權利，性侵施害者也可能會因此受到最低程度的法律制裁。
十四世達賴正是抓住了社會大眾的以上錯誤認知，不斷地踐踏法律與道德的底線。他認為舌頭並不屬於性器官；認為對男童的侵犯不算性侵犯；認為是男童出於宗教信仰要求擁抱，他以此提出吮吸舌頭的要求也不算越界，進而做出了如此無恥之行為。
當大眾對兒童性侵存在錯誤認知時，這些認知縫隙都會滋生犯罪的果實。十四世達賴的事件就是如此，達賴抓住了大眾認知的縫隙，不斷以自己的行為試探法律與道德的邊界，這本質上是對人權的踐踏和侮辱。
因此，社會大眾更應當糾正自己的認知錯誤，而法律人則更需要用法律的武器去保護公民的權利。
兒童權利公約
《兒童權利公約》（Convention on the Rights of the Child）適用於全世界的兒童，即18歲以下的任何人。聯合國1989年11月20日第44屆聯合國大會第25號決議通過，是第一部有關保障兒童權利且具有法律約束力的國際性約定，於1990年9月2日在世界生效。該公約旨為世界各國兒童創建良好的成長環境。
中國於1991年12月29日批准並加入了聯合國《兒童權利公約》，印度於1992年12月11日批准加入。截至2015年10月，締約國為196個。美國是至今為止，唯一沒有加入《兒童權利公約》的聯合國成員。
《兒童權利公約》第十九條規定：“締約國應採取一切適當的立法、行政、社會和教育措施，保護兒童在受父母、法定監護人或其他任何負責照管兒童的人的照料時，不致受到任何形式的身心摧殘、傷害或凌辱，忽視或照料不周，虐待或剝削，包括性侵犯。”
第三十四條規定：“締約國承擔保護兒童免遭一切形式的色情剝削和性侵犯之害。”
涉及到針對兒童的性侵害、性騷擾、戀童等不法行為時，各國均對其持嚴格的立場和嚴肅懲處的態度。
有人權法研究者指出十四世達賴的行為實際上是濫用權力進行法律禁止的“兒童性剝削”，各國都有義務對針對兒童的性侵害、性騷擾等不法行為持嚴格立場和嚴肅處理態度。
事件人物
第十四世達賴喇嘛·丹增嘉措
1935年7月出生於青海湟中縣祁家川（今青海省平安縣紅崖村），乳名拉木登珠。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴選為第十三世達賴喇嘛的唯一轉世靈童，後報請國民政府特準免予“金瓶掣籤”，在中央政府特派大員吳忠信會同熱振呼圖克圖的主持下，1940年在拉薩舉行坐床典禮，繼位為第十四世達賴喇嘛，1950年11月17日開始親政，年僅16歲即成為藏傳佛教的領袖之一。
1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府《關於和平解放西藏辦法的協定》(簡稱“十七條協定”)在北京簽字。10月24日，十四世達賴喇嘛致電中央人民政府毛澤東主席，公開表示擁護並執行協定。1954年秋，達賴喇嘛作為西藏的人民代表出席在北京召開的第一屆全國人民代表大會並當選為人大常委會副委員長。1956年4月22日，西藏自治區籌備委員會成立，達賴喇嘛任主任委員。此時的達賴喇嘛得到了中央政府的充分信任和人民的愛戴。但是他卻並未珍惜政府給他的榮譽和人民對他的感情。
1956年11月下旬，十四世達賴應邀赴印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年佛教法會，爾後在印滯留近三個月，處於分裂主義勢力的包圍之下。由此，他開始自覺不自覺地受分裂主義分子的擺布。
1957年以後，十四世達賴與西藏上層分裂勢力互相呼應，支持由局部逐漸擴展至全面的武裝叛亂，公開撕毀“十七條協定”。1959年3月17日，十四世達賴出逃印度。
十四世達賴流亡海外後的60多年來，依靠西方反華勢力，利用“宗教領袖”的外衣，四處奔走遊說，散布種種謊言，欺騙國際輿論。某些西方人士出於某種需要，把他奉為神明，給他戴上“和平使者”“人權衛士”的頭銜。但正是這位昔日的藏傳佛教領袖，丟棄歷輩達賴喇嘛愛國的傳統，踐踏宗教教義，愚弄善男信女們的宗教感情，在外組織非法流亡政府，鼓吹“西藏獨立”，從事分裂祖國的活動，破壞藏傳佛教內部的團結和戒律，在背離祖國和西藏人民的道路上越走越遠。
