《十六參》一部描述佛教的書籍
基本介紹
- 中文名：十六參
- 指南針：一部描述佛教的書籍
- 特點：善財承教
- 聖示：斬草不除根，春風吹又生
【十六參】善財承教,至藤根國普門城,參普眼長者。為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已。乃雲:如諸菩薩如大藥王,若見若聞,乃至安住平等寂滅之樂,而我...達摩祖師 降 癸亥年十月廿九日詩曰：斬草留情根又生。春風一度泰山傾。一時錯愛千古恨。夢醒來時淚滿盈。聖示：俗語認得好：“斬草不除根，春風吹又生。“修道子啊！修道若不修到根，滅時輪迴又再生，既明此理，需要斬念頭，斷業根，才能使淨土上，平靜如神，道人踏土，依然了無痕。許聰郎問：現今之修道人有者想持齋清口，然因現實生活及種種客觀之因素，往往會造成職業上及婚姻上之諸多不便，有者甚至謀生困難，像這樣因想修道卻反而造成生活上的困難，請恩師慈悲開示，應以吃齋為重還是謀生為重？達摩答：民以食為天，謀職基本作用亦是為了“三餐”，所以有言謀職為“吃頭路”，即在求得一條維生、可以養活自己的道路。何以言頭路？“吃東西”以口為輸入器官，口在頭也，這“口路”如果不通，則前路茫茫，敢吃頭路即是謀生求路。今人甚多持齋清口，因公司一伙食不便而破拒於門外，以吾之意，初學者可先以方便齋（肉邊菜）為起點，待職業固定或家庭安穩後，年紀稍長再立願清口較為穩當，以得兩全其美。
藍再立問：如果從經書中，已得知玄關所在，是否還須經“明師”一指，才算是開竅呢？達摩答：古人有言：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”從書中得到玄關妙處，如能按圖索驥，求得其妙處而去行道，則此關可開。至於明師一指玄關，亦必須明白其一指之用意，既明此一指禪之妙意而去行道，自得其道。以此二者而論，已知大道之得法有二條路，即：一、由人點化。二、由書中文字點化。有言書是不會說話的老師，因此，由人點化是會說話的老師點化。從書中得竅是由不會說話的老師點化，但仍以會說話的老師教學生受惠較速。以吾之意，先由說話的講幾句，再看不會說話的說些什麼，如果兩位老師都拜了，相信有益無害。廖仁國問：鸞生吃中藥，有者藥里參有“狗骨”之藥，此種藥是否可食？達摩答：鸞門以“牛犬”之肉不食為初戒，中藥中如有狗骨，不食為宜，它藥甚多，可以代用品用之。蔡明珠問：如果一個人今生知修善業，來生享福而忘了修，又造了惡業，輪迴不息，如何自度？
達摩答：今生行善，來世得到福報，但因人在福中不知福，所以又闡下禍患，此時要如何自度？當一個福人正在享福時，往往一時迷失忘我，造孽多端，有一天福盡之時，他才會找到自我，此時又必須從頭再來。摔倒了，才曉得平坦路已走盡了，現在換來的是崎嶇路段，此刻只好用心整修，否則路已走不通了，這也算“修道”。許多世人在得意時，不知“道”是什麼，一旦逆境迭來，災難臨頭，才曉得求神拜佛，此刻是在“求道、問道”了。世間法是相對法門，所以修道人常言：“我修的是苦道！”誰叫你在福中之時不知修道？福中修道叫“樂道”，禍時修的是“苦道”，世人此刻是修何道？就知自己是在福中或禍中。修苦道雖苦，但若恆心不退，腳踏不平心地，經過一段時間，災難消失（天下太平）又重踏其“樂土”了。蔡明珠問：弟子前世業重，今世總是諸病纏身，請恩師慈悲開示，弟子如何進修才能消業，並得進道不退，達到圓通之境？
達摩曰：你歷盡滄桑，皆因前生造業多端，故苦海大浪不息。你今生病苦不絕，家庭諸多不順，此時你求神拜佛了，修的是“苦道”，但也唯有吃苦瓜湯，嘗黃蓮末，才能替你“消毒解厄”，所以說：“道從逆中來最有滋味”。今天你就是要把“滄海”變為“桑田”，不要覺得累，一堆堆土往海填，終能平復。你腰酸背痛，刀割數次，活刑也，忍耐吧！慶幸尚有佛緣善，故來此一避，多少有所幫助，矢志不退，就能度過難關。
