基本介紹
- 中文名：十二頭陀行
- 又名：十二誓行、頭陀十二法行等
- 出處：《十二頭陀經》等
- 屬性：佛教
概述,十二頭陀含義,
概述
（一）在阿蘭若處，即遠離聚落，住空閒寂靜處。（二）常行乞食，即於所得之食不生好惡念頭。（三）次第乞食，即不擇貧富，次第行步乞食。（四）受一食法，即日僅受一食，以免數食妨礙一心修道。（五）節量食，即於一食中節制其量，若恣意飲啖，腹滿氣漲，妨損道業。（六）中後不得飲漿，即過中食後不飲漿，若飲之心生樂著，不能一心修習善法。（七）著弊納（衲）衣，若貪新好之衣，則多損道行之追求。（八）但三衣，但持安陀會、郁多羅僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。（九）冢間住，即住冢間，見死屍臭爛狼藉火燒鳥啄，修無常苦空之觀，以厭離三界。（十）樹下止，效佛所行，至樹下思惟求道。（十一）露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。（十二）但坐不臥，若安臥，慮諸煩惱賊常伺其便。關於頭陀行，亦有十三、十六種等說。[《十二頭陀經》、《大品般若經》卷十四兩通品、《瑜伽師地論》卷二十五]
十二頭陀含義
⑴常行乞食︰又單稱乞食。謂離諸貪求，不受他請，常行乞食，得食無好惡之念，不得亦不生嫌恨之心。
⑵次第乞食︰謂不擇家之貧富，次第行步乞食。
⑶受一食法︰又稱一坐食或一受食。謂日僅受一食。蓋數食有妨一心修道。
⑷節量食︰又稱一揣食、不過食。謂於一食中節其量。蓋恣意飲啖，腹滿氣脹妨損道業。
⑸中後不得飲漿︰又名過中（午）不飲漿、食後不受非時飲食。謂午食後不飲漿。蓋飲之心生樂著，不能一心修習善法。
⑹著弊納衣︰又稱著糞掃衣或持糞衣。謂拾得陳舊廢棄之物，浣濯而作衲衣，以禦寒露。蓋貪新好之衣，則多欲求而損道行。
⑺但三衣︰謂但持安陀會、郁多羅僧、僧伽梨之三衣，不多不少。
⑻在阿蘭若處︰又稱無事處坐、空寂處住。謂遠離聚落住空閒寂靜處，即離憒鬧、欲塵以求道。
⑼冢間住︰又名屍林住或死人間住。謂住冢間見死屍臭爛狼藉，或火燒鳥啄作無常苦空觀，以厭離三界。
⑽樹下止︰謂若於冢間不得道，則如佛之所行至樹下思惟求道。
⑾露地坐︰又名空地住、顯路處居住或常居回露。謂坐露地令心明利，以入空定。
⑿但坐不臥︰又稱坐常不臥，或單稱常坐。謂常坐不安臥。蓋安臥則諸煩惱賊常伺其便。
以上十二種行法中，常行乞食、次第乞食、受一食法、節量食及中（午）後不得飲漿，乃有關食事。著弊納衣、但三衣乃有關衣服。在阿蘭若處、冢間住、樹下止及露地坐乃有關住處。但坐不臥乃有關威儀。求道者若於此四者無所貪著，則能棄除身心之惡法，專心佛道。除此十二種頭陀行之外，又有十三及十六種之說。
