詳釋,意義,
詳釋
苗族沒有文字記載的歷史，許多歷史事件就記錄在他們世代相傳的口頭文學和歌舞藝術之中。十二套古代蘆笙組舞概括表現了苗族歷史上盛世、戰爭、流亡三個時期。
第一套《探路曲》主要反映苗族先民在古時為尋求美好的生活，爬山涉水，千里迢迢不辭勞苦，頑強地與大自然拼搏的艱難歷程。舞蹈形象地表現出探路行走時的艱難。
第二套《祝願舞曲》反映的是苗族人民經過艱苦的旅程、尋找到優越的自然環境，安居樂業，人們沉浸在歡樂喜悅的生活之中。
第三套《出征曲》，當人們還沉浸在喜悅之中，突然遭到外族侵襲。音樂急轉直下，展示出出征的場面。
第四套《群舞曲》，反映苗族人民用自己的汗水建立自己的家園，人們聚集在一起載歌載舞，再現盛世時期的歡樂景象。
第五套《邀請舞曲》主要揭示苗族首領一度貪圖享受，尋歡作樂，麻痹大意，致使再次遭受外來侵襲。
第六套《團圓舞曲》反映前線戰事告急，哨兵一次次傳來東、西、南、北的戰況。
第七套《敬酒舞曲》，反映苗家被包圍後，開始盟誓飲雞血酒，下戰鬥令，動員抗擊和撤離。
第八套《盼雞鳴曲》，形勢對苗家十分不利，集會商量更換有才能的人為首領。
第九套《破陣曲》，反映苗族人民出征作戰的情境。
第十套《雞鳴舞曲》，主要反映戰敗以後，苗家重新確定了新首領，帶領大家進行長途跋涉向南遷徙。
第十一套《天明曲》，主要反映苗族人民經過長途跋涉，擺脫了迫兵，渴望得到光明。
第十二套《結親舞曲》，反映苗族人民經過大遷徙，初步得到安定，人們又相互殺豬、殺雞，宰羊進行結親、繁衍後代。
第一套《探路曲》主要反映苗族先民在古時為尋求美好的生活，爬山涉水，千里迢迢不辭勞苦，頑強地與大自然拼搏的艱難歷程。舞蹈形象地表現出探路行走時的艱難。
第二套《祝願舞曲》反映的是苗族人民經過艱苦的旅程、尋找到優越的自然環境，安居樂業，人們沉浸在歡樂喜悅的生活之中。
第三套《出征曲》，當人們還沉浸在喜悅之中，突然遭到外族侵襲。音樂急轉直下，展示出出征的場面。
第四套《群舞曲》，反映苗族人民用自己的汗水建立自己的家園，人們聚集在一起載歌載舞，再現盛世時期的歡樂景象。
第五套《邀請舞曲》主要揭示苗族首領一度貪圖享受，尋歡作樂，麻痹大意，致使再次遭受外來侵襲。
第六套《團圓舞曲》反映前線戰事告急，哨兵一次次傳來東、西、南、北的戰況。
第七套《敬酒舞曲》，反映苗家被包圍後，開始盟誓飲雞血酒，下戰鬥令，動員抗擊和撤離。
第八套《盼雞鳴曲》，形勢對苗家十分不利，集會商量更換有才能的人為首領。
第九套《破陣曲》，反映苗族人民出征作戰的情境。
第十套《雞鳴舞曲》，主要反映戰敗以後，苗家重新確定了新首領，帶領大家進行長途跋涉向南遷徙。
第十一套《天明曲》，主要反映苗族人民經過長途跋涉，擺脫了迫兵，渴望得到光明。
第十二套《結親舞曲》，反映苗族人民經過大遷徙，初步得到安定，人們又相互殺豬、殺雞，宰羊進行結親、繁衍後代。
意義
十二套組舞就象一本歷史教科書，在民族生活中起著團結和教育後代的作用；在藝術上保留古老的民族風格特點，是大多數蘆笙舞之源。因年代久遠，現在還能夠完全掌握這十二套組舞的只有為數不多的幾位老藝人。這是一份值得人們珍視的苗族民間文化遺產。
