《十七參》詩曰：白雪寒霜滿樹枝。輕風問道語還痴。 原來此意非凡俗。忍得無衣即是師。
基本介紹
- 中文名：《十七參》
- 作者：達摩祖師
達摩祖師 降 癸亥年正月十八日
《十七參》詩曰：白雪寒霜滿樹枝。輕風問道語還痴。
原來此意非凡俗。忍得無衣即是師。
聖示：天氣寒冷，人們添衣；心地髒了，誰知來洗？手足乾淨，口裡芬芳，可是打開肚腸，無人敢聞！若你來問道，我就送你一把掃帚，這隻丟在牆邊死角的東西就是道，可惜都被世人輕賤了。
歐陽智純問：現代人應如何修持定、靜？從舍事應跡中，如何才能立於中道不偏不倚？
達摩答：修持之道剛才已說了，送你一把掃帚，打掃心地，可是別自以為有了掃帚，便亂丟垃圾，那么不是自找麻煩嗎？故言“舍事”就是不要製造髒亂，掃完地要放下掃帚，否則整日拿著掃帚像什麼？拿得起，掃得淨，放得下，才是智慧者。何謂中道呢？把握自己，隨心而做。隨心不是所欲，是隨著原來的心意，不因外染而變心，如此隨著不變心之所欲，就是“中道”。再淺言之，學道無他，學做人而已矣。你不撞人，人又不撞你，最為安全，此即是中道人。
許聰郎問：修道者遇有人畜死亡，即念“往生咒”超度之，雖不知其梵文之意，但是否有效果？
達摩答：學佛者本慈悲之心，遇有人畜死亡，念往生咒度之，念者聞者並不悉咒語意思，有否度化功能呢？此一題確是迷惑不少人，吾喻一例：有一位不識字醫生，只知道此一帖藥是治肝病妙方，剛好遇一肝臟病患者，醫生即以此藥注射病患，果然藥到病除。但醫生與病者皆不知藥品之成份，只知效用，此與念往生咒度亡者相同。他們只知咒語之妙用，而不知其妙意。可是話說回來，經咒必有其妙意存在，學佛者按梵音而念，如學英文會話，你會念，外國人自然聽得懂其意。然又有人發問：人畜之靈魂生前並無梵語之基礎，為何此時能感悟咒語之意義而受度呢？吾今釋之：念往生咒者，念咒時雖不知咒意、咒音之正確性，但此刻其心中已發起一種“慈悲度亡念頭”，此一念頭也是一種無聲的“當地語言”，在他的靈波中，充滿著“愛與祝福及救苦”的念波，亡魂此刻受到這種溫暖氣流加被，如一受寒凍的人，突遇溫暖之火光，靈性漸除痛苦陰冷，由念咒者發出之光芒，使亡靈漸漸清醒，而感召聖佛前來相度之。
許聰郎問：經云：“因果報應，如影隨形。”若有人被前世冤魂索報所纏，此位冤魂報了仇後，他們之間的因果是否就此了結，來世是否會繼續冤冤相報？
達摩答：因果之報，如影隨形，所以有云：“怨人就是愛人。”愛人才跟你形影不離，世間的因果也就是因這個“愛”字所形成：愛財、愛色、愛酒、愛氣、愛人、愛名、愛物，愛不到便產生恨，因恨成仇成殺；或愛過火，玩火自焚，惹禍臨身，這些都是由“愛”而招來的困果。你既然愛“他”，他就如影隨形，寸步不離了。一個冤家找上你．又愛上你時，你就跑不了了。報應來索，如果半斤八兩再加一點利息，則互相抵銷，來世不再來報，但有者報得太過份，來世又要償還。所以說索報者不要過份，如世人拜一次神就想要求十分的感應，這也就是不自量力。但因世人痴性太深，有者被打一下就消罪了，他又反擊一下，故等於欠債未還，減一又加一。所以世人受到報應時，最好佛前懺悔，甘心受報，不要強求免報，欠債不還不是君子。如何還債？積功德即是蓄債錢，可以抵償，但精神肉體上要受些折磨，以還對方以前所受之痛苦，如此方為公平之原則。
呂芳裕問：修道者常被“客塵”所困，不知如何方能解脫自在？
達摩答：天下本無事，庸人自擾之。世人無事求事，外事即是來客，因外客混於塵俗，形色太深，已如一個患有傳染病者，他來你家做客，你卻親切招待，同飲共食，甚者晚上共睡一床，不過幾天，你也被傳染病菌，此時主人也等於客人（主客同化）。所以修道者在平淨心湖中，皆因外來激盪而起漣漪，使心鏡起伏，無法照見本來面目。故對來客宜“敬而遠之”，客塵來時，當然不能無情以拒，但對賓客，我們該以“禮”待之，所謂“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，若對客塵太親蜜，近小人而不自知，後日必為小人暗算。故修道學佛外緣不能避，但守一“禮”字，則無“害”了。
