北監本二十一史

內容簡介

明人陳邦瞻（一五五七—一六二八）說：『夫史者，征往而訓來，考世而定治者也。』（陳邦瞻《宋史紀事本末敘》）在傳統中國，『史』起到特殊的作用，作用或許如西方之宗教。傳統中國極為重視史籍的蒐集與編纂，文獻浩繁，源遠流長。史籍合稱由來有自，班固《漢書》纂成之後，即有『班馬』（班固、司馬遷）並稱。至魏晉南北朝時期，《史記》《漢書》《東觀記》並稱三史，至唐代則有十三史。宋代舉正史則稱十七史，計《史記》一百三十卷、《前漢書》一百卷、《後漢書》一百二十卷、《三國志》六十五卷、《晉書》一百三十卷、《宋書》一百卷、《南齊書》五十九卷、《梁書》五十六卷、《陳書》三十六卷、《魏書》一百一十四卷、《北齊書》五十卷、《周書》五十卷、《南史》八十卷、《北史》一百卷、《隋書》八十五卷、《新唐書》二百二十五卷（含《唐書釋音》二十五卷）、《新五代史》七十四卷，南宋呂祖謙（一一三七—一一）…（展開全部）明人陳邦瞻（一五五七—一六二八）說：『夫史者，征往而訓來，考世而定治者也。』（陳邦瞻《宋史紀事本末敘》）在傳統中國，『史』起到特殊的作用，作用或許如西方之宗教。傳統中國極為重視史籍的蒐集與編纂，文獻浩繁，源遠流長。史籍合稱由來有自，班固《漢書》纂成之後，即有『班馬』（班固、司馬遷）並稱。至魏晉南北朝時期，《史記》《漢書》《東觀記》並稱三史，至唐代則有十三史。宋代舉正史則稱十七史，計《史記》一百三十卷、《前漢書》一百卷、《後漢書》一百二十卷、《三國志》六十五卷、《晉書》一百三十卷、《宋書》一百卷、《南齊書》五十九卷、《梁書》五十六卷、《陳書》三十六卷、《魏書》一百一十四卷、《北齊書》五十卷、《周書》五十卷、《南史》八十卷、《北史》一百卷、《隋書》八十五卷、《新唐書》二百二十五卷（含《唐書釋音》二十五卷）、《新五代史》七十四卷，南宋呂祖謙（一一三七—一一八一）曾編纂《十七史詳節》。隨後，元代修前朝的《宋史》《遼史》和《金史》，明初修《元史》。到明嘉靖年間，《遼史》和《金史》行世不多，使用者極少。同時，原本列入十七史的《齊書》《梁書》《陳書》和《周書》流傳也很少，因此，前人關於南北朝史事多引《南史》《北史》與《資治通鑑》，以上諸史遂晦暗不彰。明初，南京國子監成立以後，即注意收集前代流傳的書版。嘉靖七年，錦衣衛閒住千戶沈麟奏請校勘史書，禮部議，以南京國子監祭酒張邦奇、司業江汝璧等主持其事。張邦奇等將國子監中原有的正史舊板考對修補，又廣求善本，校仇刊刻，嘉靖十一年（一五三二）七月，全書修成，祭酒林文俊等表進，合稱『二十一史』。南監本二十一史在文獻學史上有很高的聲譽，因為各書皆以宋代監本以及元代各路儒學舊版為依據。據柳詒徵先生研究，南監本二十一史的底本有宋版七部，元版十部，《遼史》《金史》翻刻元版，《宋史》《元史》用明版。萬曆二十三年（一五九五），北京國子監（北監）據南監本重刻二十一史，祭酒方從哲、司業黃汝良等統領有關事宜，歷時十一年，萬曆三十四年（一六〇六）竣事。新刻北監本比嘉靖時期的南監本工整，字型方正，行款清楚。據顧炎武《日知録》，北監本行世以後，『士大夫遂家有其書，歷代之事跡粲然於人間矣』，顧炎武所述可能略有誇張，但也表明萬曆之後，北監本是當時士人誦讀和研究歷史的主要依據。顧炎武康熙二十一年（一六八二）歿後，清康熙二十五年（一六八六）重修刊刻北監本二十一史，亦可見北監本得到士人公認，從而廣為流通。誠然，從校勘角度，北監本二十一史並非完美，前人已有考述，然而，從史學角度，從明末到清末，官方主導為此北監本，士人使用者最多的也是北監本，這使得北監本成為最重要的史源。所謂史源，陳垣（一八八〇—一九七一）強調『讀史必須觀其語之所出』，必須『一一追尋其史源，考正其訛誤』，也就是說，明清士人所閱讀和引用以北監本為主，後來研究者追尋史源，自然應索討北監本來核對校勘，看其如何選擇剪裁史料，才可以『警惕著論之輕心』，真正達到閱史明世的效果。從這個意義而言，北監本有文獻學價值之外，其史學研究價值不言而喻。明監本二十一史，是史籍版本源流中的重要環節，在文獻學與史學研究上均有重要價值。時至今日，完整的明監本二十一史頗不易得。編者等人長期從事古文獻的發掘整理工作，今從域外藏書機構覓得完整的清康熙遞修明萬曆北監本二十一史，原書線裝五百冊，保存情況良好。今稍事編輯，複印行世，以為學者考古論世之助。黃振萍，男，1972年生，歷史學博士。1998年曾任職於清華大學科技史暨古文獻研究所，2002年至今任職於清華大學歷史系。曾任台灣大學歷史系訪問學者（2004.10-12）、韓國首爾大學訪問學者（2009.9-2010.8）。主要從事明清史的研究與教學，尤其關注文化史、思想史，以及歷史文獻的研究與整理。

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