北方遊牧民族家具文化研究

內容簡介

序言：趙一東先生撰著的《北方遊牧民族家具文化研究》，以北方遊牧民族家具為切入點，對北方遊牧民族家具文化進行了深入系統的研究，可謂填補了我國工藝美術和家具研究領域的一項空白，實為難得，可喜可賀。前言一本書寫作源起中華文化淵遠流長，民間藝術異彩紛呈。家具的歷史伴隨著人類文明史，到明清時期達到巔峰。生活在北方廣袤草原的匈奴.鮮卑.柔然.回紇.突厥.吐蕃.契丹.党項.女真.蒙古.滿等各個民族，多水草而居，往往以遊牧畜牧漁獵生活為主，少農耕或城邦制。這就有了一個認識上的誤區，這些北方民族的日常生活里好像沒有“家具”一詞,事實也是如此，因為其生活方式的不確定性，北方木製家具難以保存的物理屬性，北方不同時代各個民族留存下來的木製家具少之又少，紅山文化.元上都遺址.敦煌文化黑水河遺址,這些人類嘆為觀止的古文明歷史遺址，出土的玉器.青銅器.瓷器等器物豐富，唯獨...(展開全部) 序言：趙一東先生撰著的《北方遊牧民族家具文化研究》，以北方遊牧民族家具為切入點，對北方遊牧民族家具文化進行了深入系統的研究，可謂填補了我國工藝美術和家具研究領域的一項空白，實為難得，可喜可賀。前言一本書寫作源起中華文化淵遠流長，民間藝術異彩紛呈。家具的歷史伴隨著人類文明史，到明清時期達到巔峰。生活在北方廣袤草原的匈奴.鮮卑.柔然.回紇.突厥.吐蕃.契丹.党項.女真.蒙古.滿等各個民族，多水草而居，往往以遊牧畜牧漁獵生活為主，少農耕或城邦制。這就有了一個認識上的誤區，這些北方民族的日常生活里好像沒有“家具”一詞,事實也是如此，因為其生活方式的不確定性，北方木製家具難以保存的物理屬性，北方不同時代各個民族留存下來的木製家具少之又少，紅山文化.元上都遺址.敦煌文化黑水河遺址,這些人類嘆為觀止的古文明歷史遺址，出土的玉器.青銅器.瓷器等器物豐富，唯獨家具，遺留下來的文物鳳毛麟角，只能從壁畫藝術、繪畫藝術，抑或是腐爛變質的木質棺槨中尋得一鱗半爪，有關家具文化的資料很少。但是，並不表明，北方高原上生活著的各個民族就不使用木製家具，北方遊牧民族就沒有家具文化。恰恰相反，在中原家具文化達到鼎盛的明清兩朝，北方高原的家具文化同時抵達高峰，呈現出和內地迥然不同的風格，具有搖曳多姿、絢麗多彩的藝術魅力和獨特的家具文化新特質。北方遊牧民族和馬結緣很早，日常生活和馬須臾不離，蒙古民族一度稱自己為馬背上的民族。戰國時趙武靈王倡導“胡服騎射”，就是要學習北方胡人的著裝打扮，學習北方胡人的馬上戰鬥技術。馬是日常生活里很重要的一部分，對於馬鞍、馬鞭、馬鐙的裝飾相應重要。已經出土的相關文物很多，流傳下來的馬鞍、馬鞭、馬鐙的裝飾技術也還沒有絕跡。筆者在收集與馬相關的一些裝飾紋樣時，意外發現北地的民間家具很多，家具上的裝飾紋樣豐富多彩一點不遜色於馬相關的一切用具上的裝飾紋樣。就此，筆者開始關注和收集與家具相關的一些資料。內蒙古自治區東西跨度2400多公里，南北直線跨度1700多公里，生活著漢、蒙、滿、回、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春等49個民族，人口2400多萬。同為北地，家具文化同種有異，和南方算會加劇廣式家具甚至與京式家具風格都大異其趣，凸顯明顯異域風采。受自然條件下樹木材質的限制，北地家具以榆木、柳木、楊木、松木等軟木家具為主，顯赫一時的明清家具注重紫檀、黃花梨、雞翅木凳貴重硬木和直立性的不足，決定了北方家具的結構簡單，大件器物少，多以長方形，正方形的低矮器物為主。也因為此，北方遊牧民族家具多用重漆彩繪，明顯區別與廣式、蘇式、京式家具在材料上花力氣下功夫精雕細刻的製作流程。因此，南方重材、重質、重樣式的壓制和創新，北地家具重功能、重渲染、重彩繪的宣揚和教育作用，這就是北方遊牧民族的家具文化自成一體、特色鮮明。

北方遊牧民族家具文化研究

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