《北宋《老子》注研究》是巴蜀書社出版的圖書，作者是尹志華
《北宋《老子》注研究》是巴蜀書社出版的圖書，作者是尹志華內容簡介本書在認真考察北宋《老子》注的文獻資料基礎上，通過“道論”、“有無論”、“性命論”、“無為論”、“三教融通論”等幾個專題，首次對北宋《老子》注進行了深入的研...
這是一部新華出版社出版的圖書，作者是王曉瑋，主要內容包括：《老子》原文、原文部分的注音、疑難字詞的注釋、三國王弼和北宋蘇轍的註解。內容簡介 這是一部關於《老子》的譯註作品，主要內容包括《老子》原文、拼音、注釋、譯文、延伸閱讀（王弼《老子道德經注》和蘇轍《老子解》）。老子其人，生卒年不詳，中國古代...
道可道，非常（恆）道，是哲學思想，意思是人世間的道理需要不斷修正完善，出自老子《道德經》。簡介 《老子》開篇即說:“道可道，非常道。”後人在詮釋這句話時，產生了歧義。在北宋以前，主要有三種不同的詮釋:(1)道若可以言說，就不是永恆常在之道。持此種觀點的人為《老子》注家的主流。從戰國末期的韓非，...
熙寧五年(1072)，進所注《道德經》，敕當旨為右街都監同簽書教門公事，後累遷至左右街副道錄。他的詩、書、畫皆聞名於世。四方學者雲集從游，他與當時名公王安石、王璉等為方外之友。簡介 陳景元(1025--1094)，字太初(一說字太虛)，自號碧虛子，江西省南城縣建昌鎮人，北宋著名道士。陳景元自幼聰穎，有...
老學與中國思想史研究 《老子》版本述要 論老子“和”的思想 老子哲學思想解釋的三次突破 論《莊子》的“三言”筆法 《老子想爾注》的道誡 論顧歡的老學思想 陸希聲《道德真經傳》試論 唐代重玄學派道論的特點 陳摶學派與重玄餘緒 北宋儒家學派的《老子》詮釋與時代精神 宋元老學中的佛禪旨趣 宋徽宗君臣的...
在當時儒、佛、道合流的形勢下，從對於《老子》的“無極”、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠”以及五行陰陽學說等思想資料進行熔鑄改造，並為宋以後的道學家提供“無極”、“太極”等宇宙本體論的範疇和模式來說，周敦頤確有“發端之功”。二程的“擴大”，朱熹的“集大成”，就一定意義說，都不過是在...
北宋魏泰：圖南有經世之才。南宋陸九淵：希夷之學，老氏之學也。清代胡渭：希夷，老氏之徒也。主要作品 《指玄篇》共81章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。《易龍圖》此書是陳摶對《河圖》、《洛書》研究的專著，卷前有作者自序雲“龍馬始鄧負圖出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陳...
《老子》的賢德觀及其傳播價值新論 北宋注家對老子“不尚賢”之解釋 從夷齊典故看唐前“賢文化”內涵的易變 四、賢文化與鄉村實踐 鄉村振興視域下新鄉賢的文化參與及社會認同——以山西晉中白燕村為考察對象 鄉賢文化自覺與傳統鄉賢文化的創造性轉化、創新性發展 鄉賢文化在朗德上寨旅遊社區善治作用及機制研究 五、...
由幾位皇帝註解《道德經》來看，《道德經》中含有豐富的治國理政的思想。除了多位皇帝對《道德經》進行御注外，註解者中還有歷朝歷代的學者、官員、道士、儒家人士、法家代表、軍等等，如唐朝的魏徵著有《老子注要》，北宋王安石著有《老子注》、司馬光著有《道德真經論》、蘇轍著有《老子解》、趙孟顓著有《老子...
出版專著《北宋〈老子注〉研究》（巴蜀書社，2004年）、《王常月學案》（齊魯書社，2011年），合著《古今中外宗教概觀》、《道藏說略》，參與整理點校《中華道藏》、《國際儒藏》、《老子集成》（任副主編），發表學術論文40餘篇。代表性論文有《道教生態智慧管窺》、《北宋道士陳景元的老學思想新探》、《王安石的...
從北宋《老子》注家的闡述來看，正當的“有為”必須是不得不為的行為:“有為也而欲當，則緣於不得已。”[6]“不得已而為，為於已然之時。”[7]“無為”與正當的“有為”之間是什麼樣的關係呢？比宋《老子》注家大多依據《周易·繫辭傳》關於“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”的說法...
由幾位皇帝註解《道德經》來看，《道德經》中含有豐富的治國理政的思想。除了多位皇帝對《道德經》進行御注外，註解者中還有歷朝歷代的學者、官員、道士、儒家人士、法家代表、軍等等，如唐朝的魏徵著有《老子注要》，北宋王安石著有《老子注》、司馬光著有《道德真經論》、蘇轍著有《老子解》、趙孟顓著有《老子...
