《勤王亂匪辨》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：勤王亂匪辨
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
頃者京師破亡，聖輿出狩，東三省蹂躪，萬國紛紛調兵，蓋人人皆憂分亡矣。推原罪匙格想首，莫不知那拉之廢皇上，而端、慶、剛、榮諸賊有以亂政召侮也。《詩》云：赫赫宗周，褒姒滅之。蓋得罪宗廟社霸葛祖稷之賊，開塗炭人民之禍，所謂亂臣賊子，人人得而誅之者也。
中外各報，莫不明知之矣。皇夜兵上愛民如子，天下擁戴之，萬國願扶立之。此中外各報所詳知之矣。而今者空言議和，而武曌之臨朝如故，舊黨之柄政如故。是欲望皇上之復權、中國之保全，猶南轅而北轍、緣木而求魚也。然則方今之時，將願保全中國免為分亡之計，保全種族免為牛馬之憂，非用兵以為皇上不能復權，非用兵勤王必不能復權皇上而除諸舊黨也。
今天下人人之公言，人人之公心，殆未有不發憤者矣。若願以空言從事，既不假乎兵力，並不用乎勤王，不須周勃、張柬之之孤忠，不須晉、鄭之夾輔，不須徐敬業之發憤。然徒仰屋論說，我固日望皇上之復權，日望中國之保全也。此必不可得之數也。
夫以國土分亡、種族滅絕之創巨痛深，稍有知者，言念及此，能不愴惻?能不發憤?此真我四萬萬人破家捨身，同救君國之時也。痛殲賊黨，以為酷刪駝協皇上復權之計也。然將欲為保中國、救皇上之事，必當殲賊黨、去淫後。若殲賊黨槳提喇、去淫後，必當合大群，布密策，捨棄身命，破家捐財，布德善謀而後能為之。其或避懦畏葸，則雖有愛國之心，而不能達，其或勇猛忠義，則亦孤掌而難於獨鳴也。故天下士，多有發憤扼腕而悲君國者，而卒皆空言，而未嘗一見諸實事，是亦同於發憤亡國而已。
假如有人，舍家捐軀，發憤以救君國者，此非所謂絕世忠烈之士、而為我同胞四萬萬人所馨香而叩祝者耶?倘非賊黨，必無喪心昧良而攻毀之者。今大通之起，其檄文所布，豈非所謂保聖上復權者耶?豈非勤王之軍耶?唐才常之死，其自書所謂唐某救上不成而死，此非捐軀破家以救君國、絕世忠烈之士耶?張之洞等為那拉氏死黨元祝舟，甘從廢上之舉，以為保身家富貴之計。既騎虎難下，於是日暮途遠，不惜倒行而逆施之。渠之捕拿帝黨，蓋為那拉、端、榮諸人效忠，而務以廢皇上亡中國者，固不足責矣。若各報者，向來主持清議，思救中國，能辨帝黨、後黨之是非者也。今以唐才常等勤王之義，布謀甚深，聚黨之眾至十數萬，若不泄漏，其事可成，皇上可救，中國可全矣。今以救君之忠如彼，死事之烈如此，一舉不成，而各報乃從諸賊黨之稱，號之為匪，名之為亂，千篇同詞。淆惑視聽，變亂白黑。嗚呼！天下既無捨身救國之烈士，既有其人，舉國從而攻之，空口則自稱有愛國救主之心，攻之實事，則皆類於附賊黨逆而甘為廢上亡國之舉。首尾異議，清濁自反，何其異哉！
夫考報中旁見側出之言，豈不知唐才常等之誠為勤王乎?考其同事被殺之人，則皆出諸舉人、秀才之列，或皆出洋學生。林錫奎者，則張之洞侄婿之胞兄，而親家林觀察之子也。傅慈祥者，武昌親養之武備學生也。今拿辦之黨人，所謂中國之自立會長者，則前曾文正保奏使美之欽差大臣、而張之洞檄調之江蘇候補道容閎也。其他會中人為提鎮道府郎員大員，皆督撫子弟，翰林進士清班，及張之洞、劉坤一之僚屬將弁無算。試問此等豈為亂之人?唐才常等果何術以召之?豈皆非熱心救國，欲救上除賊以救國者乎?試考自古亂黨，自古亂匪，果有如此之士大夫否乎?此又不待辨而知其非也。況康有為凝付己潤首倡變法，助皇上之維新，親受密詔，開保皇之會，日以救上為事者乎?
徐敬業雖敗，古今無有不讚嘆其忠義者，無有隨武后而稱為亂匪者。今何以於徐敬業則稱之，於唐才常則攻之?於復權皇上保全中國，則日以空言望之，而於為復權皇上保全中國之實事，則以亂匪攻之?此真大惑而不解者也！
而原諸報之心，豈不明於是義哉。而所以仍稱之為匪者，有二故焉。其一漢、滬諸報恐被黨禍，故畏而不敢稱之。雖有漸言旁見，而不得不從官樣文書而亂言之。其一則絕無誠心，但每日剪報錄刻，未加校改而亦亂匪之。於是以諸報救君國、別是非之盛心，遂忽成為黨逆賊、攻忠義之異事。撰報者不出於此，其作始甚小，而流波甚大，則以顛倒是非而敗天下忠義士之心，絕人救君國之念，則其禍又烈於洪水猛獸矣。
敝報則頗知是非，頗持清議，極不欲視聽淆惑以失人心。然反視前期之報，亦間有匪字未盡刪去者。計各報亦與我同也。此事皇上之興廢在此，中國之存亡在此，萬代之是非在此。仆既不敢喪心昧良而顛倒是非，尤願同志諸報秉筆者，同憤忠義，同慎校錄，勿以成敗論事，勿亂是非而誤天下。積陰翳天，終不能久，必有豁然開朗之一日。我報主筆公論，今有當世，後有千秋，萬目睽睽，視我得失。若今以忠義為亂匪，則我諸報累年之激昂忠憤、圖救君國者，豈非自相反謬耶！嗚呼！盜憎主人，使我諸報甘從賊黨，甘亡中國，則以唐才常等為亂匪可也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
徐敬業雖敗，古今無有不讚嘆其忠義者，無有隨武后而稱為亂匪者。今何以於徐敬業則稱之，於唐才常則攻之?於復權皇上保全中國，則日以空言望之，而於為復權皇上保全中國之實事，則以亂匪攻之?此真大惑而不解者也！
而原諸報之心，豈不明於是義哉。而所以仍稱之為匪者，有二故焉。其一漢、滬諸報恐被黨禍，故畏而不敢稱之。雖有漸言旁見，而不得不從官樣文書而亂言之。其一則絕無誠心，但每日剪報錄刻，未加校改而亦亂匪之。於是以諸報救君國、別是非之盛心，遂忽成為黨逆賊、攻忠義之異事。撰報者不出於此，其作始甚小，而流波甚大，則以顛倒是非而敗天下忠義士之心，絕人救君國之念，則其禍又烈於洪水猛獸矣。
敝報則頗知是非，頗持清議，極不欲視聽淆惑以失人心。然反視前期之報，亦間有匪字未盡刪去者。計各報亦與我同也。此事皇上之興廢在此，中國之存亡在此，萬代之是非在此。仆既不敢喪心昧良而顛倒是非，尤願同志諸報秉筆者，同憤忠義，同慎校錄，勿以成敗論事，勿亂是非而誤天下。積陰翳天，終不能久，必有豁然開朗之一日。我報主筆公論，今有當世，後有千秋，萬目睽睽，視我得失。若今以忠義為亂匪，則我諸報累年之激昂忠憤、圖救君國者，豈非自相反謬耶！嗚呼！盜憎主人，使我諸報甘從賊黨，甘亡中國，則以唐才常等為亂匪可也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
