《加天地大寶尊號大赦文》是唐代李隆基創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：加天地大寶尊號大赦文
- 作者：李隆基
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
加天地大寶尊號大赦文
自昔皇王受命，必降於元符；天人協心，乃彰於大號。朕纘承元緒，虔奉睿圖，何嘗不精意真宗，專心庶政。幸以邊隅厎定，風雨時若。人和歲稔，且洽於時雍；極瑞殊祥，荐臻於昭應。故得玉芝再產，秘牒元通。至道降休，先聖儲祉，顧惟菲德，曷以克當？是用祗薦崇名，永揚洪烈。群公百辟，援義比事，誠請不已，固辭不獲。以今日敬膺典冊，曰開元天地大寶聖文神武應道皇帝。徽章載茂，寅畏增深，宜因稽古之典，式布惟新之澤，可大赦天下。
自天寶八載閏六月五日昧爽已前，大辟罪已下，罪無輕重，已發覺未發覺，已結正未結正，繫囚見徒常赦所不免者，鹹赦除之。朕永惟風教，漸冀還淳，至於宏貸之名，亦思復古。其天下百姓丈夫戶頭者，宜各賜爵一級。征鎮之役，其來久矣，雖存素備，諒在變通。頃者用兵，蓋非獲己。今西戎摧殄，北虜歸降，南蠻東夷，鹹來稽顙，亦可謂四海無事，萬里廓清。減戍息人，思宏善貸，其軍鎮兵非切要可均減者，宜令本鎮節度使與所司商量處置奏聞。其百姓有頻經征戍者，已後差點之次，不在此限。高年給侍，義存養老，因時定式，務廣仁恩。其天下百姓丈夫七十五已上，婦人七十已上，宜各給一人充侍，任自揀擇。至八十已上，依常式處分。唐虞省刑，畫冠不犯，秦漢製法，密網維煩，理亂之源，得失斯在。朕常想淳古，務崇敦樸，刑期不濫，政協無為。豈惟守於昇平，庶有臻於大道。頃者詳諸條目，已從簡易，至於結斷，尚慮深刻，所貴從寬，示其知禁。宜令中書門下與刑部大理寺法官審更詳定。法律之間，有所不便者，具條目聞奏。
禘祫之禮，以存序位；質文之變，蓋取隨時。國家系本仙宗，業承聖祖，重熙累盛，既錫無疆之休，合享祭神，思宏不易之黃。自今已後，每遇禘祫，並於太清宮聖祖前設位序正。上以明陟配之禮，欽若元宗；下以盡虔恭之誠，無違至道。比來每緣禘祫，時享則停，事雖適於從宜，理或虧於必備。已後每緣禘祫，其常享無廢。享以素饌，三焚香以代三獻。又奉先追遠，禮惟昭德，崇福展敬，義在因心。自今已後，獻祖宣皇帝、宣莊光皇帝、光懿皇后忌日，宜令京城一日設齋，太祖景皇帝、景烈皇后、代祖元皇帝、元貞皇后忌日，京城三日行道。
元宗妙本，實備微言，垂範傳策，將宏至化。朕所以發求道之使，遠令搜訪，因聽政之餘，親加尋繹。既判訛謬，爰正簡編，必有闡揚，以敦風教。今內出一切道經，宜令崇元館即繕寫，分送諸道採訪使，令管內諸郡轉寫。其官本便留採訪郡太一觀持誦。聖人垂訓，蓋先於道，學者宗本，必有其師。文宣王與聖祖同時，俱為教首，雖考言比德，理在難名，而問禮敘經，跡彰親授。思廣在三之義，用崇得一之尊，宜於太微宮聖祖前，更立文宣王遺像，與四真人列侍左右，且道降真符。
天有成命：藏之於密，則取固名山；彰之以類，則發祥星洞。況靈仙所集，宜表殊休。太白山可封為神應公，所繇四時祭祀。其金星洞改為嘉祥洞，所管華陽縣改為真符縣。仍置一祠宇，仙人台下置一觀。兩京並十道於一大郡亦宜置一觀，並以真符、玉芝為名。每觀度道士七人，修持香火。戶部侍郎兼御史中丞王鉷，以才授委，以忠奉上。頃命精求元記，克協神心，宜旌乃誠，俾正章綬，特與三品。其李渾等三人，既親傳真誥，因獲元符，當有甄明，用旌福應。宜令中書門下量其所能，具狀聞奏，當別處分。又九州之鎮，實著禮經；三代之典，必崇望秩。事既屬於報功，義有符於錫命。其九州鎮山，除入諸岳外，並宜封公。仍各置祠宇。已有祠宇者，量更增修。其五嶽四瀆，雖載常祀，儲慶發祥，當申昭報。宜令所在長官各陳祭禮，名山大川，亦量事致祭。天下侍老，並量賜酒面。內外見任文武官職事官，三品已上賜爵一級，四品已上加一階。其京文武官在京及諸色陪位官通表使等賜帛有差。率土之內，賜酺三日。
作者簡介
李隆基（685年—762年），又稱唐明皇。即位前，他曾與太平公主發動宮廷政變殺韋後，擁其父睿宗即位，被立為太子。712年，他受禪即位，改元為“開元”。即位之初，他勵精圖治，任用姚崇、宋璟等為相，鼓勵生產，發展經濟，革除弊害，史稱“開元之治”。晚年因驕奢淫逸，又重用李林甫、高力士和安祿山等人把持朝政，引發了“安史之亂”。
