加去村，位於貴州省榕江縣縣城東南30公里，西連水尾鄉，北與八開鄉接壤，西北與定威鄉毗鄰。加去村是一個人煙極為稀少的地方，原始森林綿延數百公里，汽車根本不能通行，加去村長期以來與外界隔絕信息，“不知有漢，無論魏晉”，這裡保存著的也許是最完整、最原始的苗族生活習俗。
基本介紹
- 中文名稱：加去村
- 行政區類別：村
- 所屬地區：貴州省榕江縣
- 氣候條件：中亞熱帶偏南溫濕季風氣候
- 著名景點： 月亮山
民俗與文化,祭祖儀式,特色看點,旅遊指南,
民俗與文化
牯髒節是苗族最大的祭祖儀典。傳說遠古之時，居住在這裡的苗家子女多病，種植無收，為祈求祖宗神靈祛病賜福而殺牛祭祀，後世子孫，代代相傳。一般每十三年舉辦一次，每次連祭三年。頭年叫“起疆”，二年叫“續疆”，三年叫“剎疆”。祭祀以宗族為單位，祭的是象徵祖先靈魂安息之所的楓木鼓，每個宗族各有一個共祭的木鼓，即宗鼓，所以，又叫“宗鼓祭”。
吃牯髒前幾天，選出“鼓主”，貧富不論，父母健在，有兒有女，德高望重者均入選。鼓主選定後，由鼓主召集各戶代表到自己家中殺豬吃酒議事，商定有關事項，買水牯牛等。牛買回後，其飼養極其講究，不能放牛上坡，更不能犁田，只能圈養。清晨餵酒糟，中午餵青草，晝夜各餵一次米飯和細糠。
民國三十八年，加去村曾經過過一次鼓藏節，相隔五十年後的2000年，改革開放，人們的生活水平逐步提高，於是決定舉辦一次隆重的鼓藏節。按照祖先的規定，從節期開始的那一天起，所有親朋嘉賓的到來，只能吃肉，吃豆腐，不
吃牯髒前幾天，選出“鼓主”，貧富不論，父母健在，有兒有女，德高望重者均入選。鼓主選定後，由鼓主召集各戶代表到自己家中殺豬吃酒議事，商定有關事項，買水牯牛等。牛買回後，其飼養極其講究，不能放牛上坡，更不能犁田，只能圈養。清晨餵酒糟，中午餵青草，晝夜各餵一次米飯和細糠。
民國三十八年，加去村曾經過過一次鼓藏節，相隔五十年後的2000年，改革開放，人們的生活水平逐步提高，於是決定舉辦一次隆重的鼓藏節。按照祖先的規定，從節期開始的那一天起，所有親朋嘉賓的到來，只能吃肉，吃豆腐，不
準吃蔬菜，違者受罰。選出的鼓主要分戶為其祭祀祖先神靈，每戶人家用麻線捆上一尾小乾魚戴在鼓主頭上，鼓主頭上乾魚越多，說明負責的人家數越多。頭三天是接待四面八方前來祝賀親友，主家殺豬、殺雞、殺鴨並以米酒相待。第二個三天是跳蘆笙，準備糯米飯等。第三個三天是挑糯米飯到鼓藏坪款待所有客人，玩山、跳蘆笙等。第四個三天是拉祭牛繞寨游塘，以振威風。
此為節慶高潮，因為祭牛游塘以後，當天晚上就要宰殺，所以祭牛游塘場面最為壯觀。從牽牛出門、繞寨、游塘鞭炮不能斷，整個山寨淹沒在鞭炮聲中，繞塘三圈，沿路返回家。當天晚上，雞鳴五更，聽到鼓主家殺牛鞭炮聲後，各殺牛戶旋即在一二十分鐘內將所有的祭牛殺完。天明後，主家根據來客人數，將牛肉、豬肉分給親友抬回家。第五個三天，是抬肉回家的親友們又返回來喝酒三天，整個節日才算完畢。
加去自然村離榕江縣城80餘公里，屬月亮山區，山多林密，古木參天，自然環境優雅，植被覆蓋率70%，人口600餘，由於這裡山多林深，其原始生活習俗多有保留，因此民風淳樸、人民勤勞，到這觀光旅遊，定會看到這裡的苗族遠古原始的生活習俗，令人眼界大開，也會使你流連忘返……
加去自然村離榕江縣城80餘公里，屬月亮山區，山多林密，古木參天，自然環境優雅，植被覆蓋率70%，人口600餘，由於這裡山多林深，其原始生活習俗多有保留，因此民風淳樸、人民勤勞，到這觀光旅遊，定會看到這裡的苗族遠古原始的生活習俗，令人眼界大開，也會使你流連忘返……
從貴陽出發，可以乘大巴到榕江縣，再乘榕江到計畫鄉的班車，在加去下車，每天只有一班，票價10元。
全年都適宜旅遊，當然，牯髒節都是在冬天進行的，所以最好在冬天裡去碰碰運氣了。
要回榕江縣住宿，有多家旅館，條件一般。要留在苗寨也可以，要尊重當地人的民族習慣了。
祭祖儀式
這個神聖的儀式，被稱之為"吃牯藏"，每隔13年舉行一次。
伸手摘下月亮的地方
加去寨屬計畫鄉，"計畫"是苗語的音譯，意思是"我們弟兄住在一個神秘遙遠的地方"。那"神秘遙遠的地方"就藏在月亮山脈的深處。
月亮山，位於黔東南自治州的榕江、從江以及黔南自治州的荔波、三都四縣交界處。這裡山高谷深，莽莽蒼蒼的原始森林綿延數百里，覆蓋黨送坡、孔明塘坡等十幾座海拔高度千米以上的高峰。"站在山頂上，伸手可以摘下月亮哩。"月亮山因此而得名。
沿月亮山山脈環繞著一條安靜極了的流水——都柳江，江水被無邊無際的竹林、杉樹林和根系發達的榕樹擁抱在懷裡，無數的溪流悄悄潛入江中。高雅溪是其中一條美麗的溪水，她從月亮山麓流淌下來。經過加去寨的時候，把那裡的故事讓溪水帶到了遠方。千百年過去了，加去人的歷史隨著高雅溪默默流淌的河水，成為逝去的秘密。
加去人是“黑苗”中的一支，黑苗是苗族中一個強大的支系，人數約一百多萬，主要分布在黔東南的清水江和都柳江流域的"苗疆腹地"。因為他們平日裡喜歡穿 黑色的衣衫，而且藏住在高山之巔，也有人把他們稱作"高山苗"。
加去所在的月亮山地區過去被稱為"生苗最眾"的地方。“生苗”是明清時代漢人對苗族的稱謂，明清封建王朝把他們當做未開化的民族，曾多次圍追剿殺，後來又採用"羈縻制"試圖使苗民就範。"羈"是牛韁繩，"縻"是牛鼻子，用韁繩穿住牛鼻子，那牛不就可以乖乖地被牽著鼻子走了麽？
加去這條牛可不是那麽聽使喚！加去人只聽祖先的話，照祖先安排好的規矩辦。加去人的祖先來自哪裡，今天已經不得而知，人們只是從古歌里知道，加去人的祖先飽經戰亂、遷徙無常。古歌這樣唱 ："日月向西走，江河往東行。我們的祖先啊！順著日落的地方走，跋山涉水來西方。西方萬重山，山峰頂天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊。"
"侗家住水邊，漢家住平壩，苗家住山巔"。當初，加去人的老祖先來到月亮山區時，就照苗家人的規矩，在群山環抱的大山之巔建起自己的家園，高高俯視 周圍的群山峻岭。幾百年過去了，加去發展成有140戶人家，700多人口的中等苗寨。吊腳樓依山而建，儼然一座木頭城堡。
陡峭的山坡、深邃的河谷，構成了加去令人生畏的生存空間。月亮山和都柳江是天然的屏障，將加去人與外界隔離開來。在崇山峻岭間，覆蓋著茂密的松杉和各種闊葉樹，在廣袤的林間草叢，生長著各種珍禽異獸、名貴藥材和香菇木耳。清澈見底的高雅溪里，加去女人三五人相約，挽了褲腳並排站在水裡，放竹籠下去，那黃臘丁呀、角角魚呀，就跳跳蹦蹦鑽進籠子裡來。多年以來，加去人上山可採集狩獵，下水可捕魚撈蝦，田間坡上種植水稻雜糧，蓋屋建房有取之不盡的木料。莽莽蒼蒼的月亮山腹地，成為加去人安居樂業的世外桃源。
沒有牛，死了的人就回不到祖先的家
加去人相信，人死之後有三個靈魂，一個回家看守子孫；一個留守墳；還有一個回到祖先的發祥地去。那個地方叫做"歐有孔"。住在那裡的祖先，吹笙擊鼓、歡樂無比。加去人不能忘記祖先，因為祖先們在經歷了戰爭、遷徙和險惡的生存環境之後，積累了許許多多的生存智慧和生活經驗。他們是寨子的保護神，在災害疾病等惡鬼侵擾加去人的時候，只有祖先能護佑子孫。所以，照祖先定下的規矩行事，敬奉祖先，使祖先滿意，是加去人，也是所有苗族人生活中頂頂重要的頭等大事。
在那吊腳樓里，在火塘邊，永遠是敬奉祖先的神聖地方。他們始終不能忘懷祖先渡過渾水河、清水河、黑水河，從遙遠的東方輾轉遷徙的歷史。"每飯不忘祖"，吃飯的時候，人們在火塘邊加一張木 ，讓祖先一起進餐；每逢節日或有酒有肉的時候，一定要灑些酒飯菜肉在地上，請祖先享用。
吃牯：又稱“剽牛”、“椎牛”、“鼓社祭”，是苗族以“江略”（一種鼓社聯盟的血緣氏族）為單位，十三年一次祭祀祖先的古老儀式，有“喊祖先”、“旋牛塘”、“踩鼓”、“砍牛祭鼓”、“藏鼓”等程式。砍牛為的是讓牛的魂靈，與魂歸東方的先祖為伴。祭鼓，源於苗族對女性始祖楓樹媽媽的崇奉。苗族先民認為人死後靈魂只是一種轉移，而楓木牛皮製成的木鼓就是祖先魂靈的歸宿。敲擊木鼓，可以喚來祖先鬼魂。因此，砍牛祭鼓是最為隆重神聖的民族大典。
這個儀式的起源還有許多傳說：有個叫昂的青年，一年秋天，他乘船順都柳江而下，走村串寨行歌吹笙，途中遇到風暴不幸喪生，家裡殺了一頭豬料理喪事。因為沒有水牯牛陪葬，昂到不了祖先那裡，於是化作一隻鳥在家裡的房檐上叫了幾天，可是家人沒有理會。後來昂的母親生病，久治不愈，就請勾撒（鬼師）作法，昂就藉勾撒轉告說："要為我補辦一次葬禮，殺一頭最大的水牛作為祭品，還要踩歌堂、吹蘆笙。"家人照辦了。後來，昂母親的病果然就好了。從此，苗家人認為必須在特定的時日殺水牛祭祀宗親，才能消病祛災。千里苗疆，還流行一種傳說，認為是諸葛孔明教苗族人吃牯的。
為了加去的榮譽，他們高高舉起砍刀和牛角
古□的冬月初一，"諾格剎"的那天，加去人割完最後一畦田的禾，捆上一大束母禾，從田裡挑回家來，掛在禾晾的第五根橫樑上，就聽見陽鳥在房檐上吵鬧，老人們說，“哎哎，該祭祖先了哩。”
按照古老古代傳下來的規矩，吃牯在同一“鼓社”內部的寨子中輪流舉行，十三年一次。加去寨跟擺貝、加兩、計畫等寨同屬一個"鼓社"，各寨輪換。因為吃牯是一次規模盛大、花費巨大的酬神儀式，主持儀式的寨子每次砍牛少則三四十頭，多則二三百頭，歷史上規模最大的一次據說砍了四百多頭牛。祭祀完畢之後，吃牯的村寨往往元氣大傷。這悲壯之至的祭祀犧牲，可不是每個村寨都承擔得起的。所以，每次吃完牯，只有最勇於犧牲、家底最厚實的村寨敢於接過旗幟，主持下一次吃牯。接過了旗幟的寨子在鼓社內受到普遍尊敬，而寨人們就得咬緊牙關承受隨之而來的經濟重負。
加去寨上一次吃牯是在公元1947年，算起來已經整整過去了53個年頭。53年間每逢吃牯都因為寨子窮，不敢接旗。去別的寨子吃牯，又覺得自己矮人三分。就說上一次在加兩寨吃牯吧，分簸箕飯的時候，加兩人就對加去的寨老、寨主余志成說："你們加去是不是不敢接旗呀？"為了維護加去人的尊嚴，他們當下高高舉起手中的砍刀和牛角，勇敢地接過了下次吃牯的旗幟。回到寨子裡說完緣由，加去人群情激憤憋足了勁咬緊了牙關：“古□庚辰年我們要好好吃一回牯，叫他們看看加去人是怎麽辦事的！”
說出去的話，潑出去的水。
牯節
是禮儀繁複的節日，準備工作至少三年，有的村寨甚至會準備了五年到七年。頭等重要的事是精心挑選祭祖用的水牯牛。按照祖傳下來的苛刻條件：牛頭要方正，頸項粗壯，眼大而鼓突，鼻腔大而空，四肢粗大，身體壯碩，木碗蹄，牛的兩角要對稱，呈月芽形，頭上的毛旋越多越好。如果能挑到生有五個毛旋的牛，就是千金難買的好牛了。
祭祖用的水牯牛享受特殊的待遇：從不犁田幹活，每日有專人上山割嫩草混在稀飯中餵養，它們唯一的任務就是參加"大翻牯"，即角斗。經過若干次鬥牛比賽，牯牛練得勇猛無比。那些鬥牛場上屢戰屢勝的英雄，會被再裝上一副鐵角。三年中，加去養出了許多驍勇善戰的牯牛，個個都有一個與自己的英雄業績匹配的稱號：大碰王、矮碰王、霹靂王、飛天王……
牯頭
是吃牯的靈魂人物。他被寨民們按照古代傳下來的古老規矩嚴格推選出來。他必須是加去祖先的嫡系後代，子女雙全，家庭富裕，德才兼備。加去的牯頭叫余老你，37歲，妻子韋老丫跟他同歲，生有一兒一女。余老你當選牯頭並不容易，除了那些必備條件之外，還要取卦看是否合祖先的意願。考察祖先意願的方式是解草標。鬼師花爸忙用巴茅草打成結，交給幾個跟余老你一起入選的候選人，結果，只有餘老你一人解開了草結，表明祖先喜歡的牯頭是他。今後的儀式中，余老你就成為溝通神鬼世界與現實世界的關鍵人物。從此，他就必須為寨民們承擔更多更難的考驗。兩年前，余老你買來了牯牛，養得膘肥體壯。可惜這頭牛打架從未打贏過，余老你甚是遺憾。
特色看點
百鳥服
是加去祖傳下來的服飾。據說它是中國最古老的服飾。衣服的形狀是照鳥的身體製作的，上面綴有白色羽毛。
圖騰
百鳥服上繡著苗家獨有的圖騰，人們稱讚這是“繡在服飾上的史詩”，想要了解加去人的過去，解讀百鳥服就是最好的方式。
吊腳樓
吊腳樓坐落在村子的西南角。這裡是木屋青瓦，映襯著周圍幽幽的楠竹林。房頂角上插著一面紅旗和一條綴滿白色羽毛的竹枝。這裡是村里人集會的場所。
頭飾
牯髒頭身穿絳紫色的對襟衣，上麵包有同色的頭帕。加去人認為這種來自江河的魚，是他們與祖先的信使。通過河魚，加去人可以和祖先達到心靈上的溝通。麻繩象徵著長壽健康。
旅遊指南
交通
加去人是"黑苗"中的一支，黑苗是苗族中一個強大的支系，人數約一百多萬，主要分布在黔東南的清水江和都柳江流域的"苗疆腹地"。因為他們平日裡喜歡穿黑色的衣衫，而且藏住在高山之巔，也有人把他們稱作"高山苗"。
旅遊小貼士
月亮山，位於黔東南自治州的榕江，從江以及黔南自治州的荔波，三都四縣交界處。這裡山高谷深，茫茫蒼蒼的原始森林綿延數百里，覆蓋著黨送坡，孔明塘坡等十幾座海拔高度千米以上的高峰。“站在山頂上，伸手可以摘下月亮哩。”月亮山因此而得名。
氣候
地處中亞熱帶偏南溫濕季風氣候區。這裡年平均氣溫約18℃，最高氣溫約39.5℃，最低氣溫約-5.8℃，非常的適宜旅遊。加去雨季時間較長，最好是帶上雨具以防萬一。
